miércoles, 30 de noviembre de 2016

https://www.slideshare.net/secret/jnpe3KJ08lptQa
Corre Lola, corre.

La película muestra varios finales alternativos que están relacionados con la toma de decisiones.

La historia va dirigida principalmente a la primera decisión que toma Lola al ir por unos cigarros y descuidar la moto que después le sería robada mientras permanecía dentro de la tienda. Como consecuencia de esta decisión su novio Manni se ve envuelto en un problema mayor al no ir Lola a recogerlo en la moto para hacer entrega de un dinero a unos mafiosos para los que trabajaba su Novio. 
Es a partir de este conflicto que se desencadenan los diferentes escenarios presentado las posibles consecuencias como de resultado de cada una de las decisiones, teniendo como recurso el tiempo.


La trama de la película permite que quien la esté viendo pueda hacer el ejercicio de la imaginación sociológica, ya que no es tan predecible para que a quien la ve pueda concebir  su propia perspectiva para el final de la consecuencia, ya que no es una película que implique que sea vista desde la mirada del director.

Trabajo Final Dos aspectos dentro de la obsevación de la plaza Cihualpilli de Tonalá






Trabajo Final Dos aspectos dentro de la obsevación de la plaza Cihualpilli de Tonalá


La complejidad se encuentra en todas partes, en cada espacio que se desee  ir más allá de  observado,  dentro de la complejidad podemos encontrar aspectos económicos, sociales, culturales, lo global  lo contextual, y lo multidimensional entre otras, un sinfín de realidades  que lleven de alguna manera a la complejidad. De manera general, un poco de lo que habla Edgar Morin nos dice que conforme la humanidad va avanzando requiere  nuevas transformaciones con una manera de interpretación  distinta a la que ya ha existido anteriormente, esta  interpretación y comprensión  de los  diversos fenómenos requiere una forma distinta de pensamiento. Por otro lado también señala una conciencia de complejidad y entendemos que esta conciencia no deja  comprender que no es posible escapar de una incertidumbre y tampoco podremos tener un saber  completo. Este saber completo no nos dejaría continuar tomando decisiones diferentes para llevar a cabo un aspecto complejo y este aspecto que hablara de complejidad nos permitirá razonar las incertidumbres, las complicaciones y las contradicciones. 1
Con la complejidad podemos  pasar  de lo simple a lo complejo, y de lo complejo a  lo simple, es decir como algo tan simple  como una palabra conlleva una infinidad de aspectos, como para Morín al dar la descripción de como una simple palabra como un “beso” como signo de expresar un mensaje de amor, ya es hablar no solo del contacto de las bocas sino, la saliva, la evolución entre otras circunstancias. En otro aspecto  Morín nos habla de la complejidad en el dominio teórico, físico en el dominio sistémico, pero en general lo que él llama la complejidad organizada cuando con frecuencia la complejidad se reconduce a la complicación, que esta es cuando hay un numero amplio e increíble de interacciones, lo entiendo como cuando hay muchas aéreas para analizar algo que es complejo. 2
Dentro de este contexto del significado de complejidad y todo lo que esto conlleva intentare analizar lo complejo de algo sencillo esto será  con base a  uno de los aspectos de observación que hice en semanas pasadas acerca de  la plaza  Cihualpilli del municipio de  Tonalá  iniciaré con las descripciones del lugar, las observaciones que pude hacer y después continuare con la complejidad de un de los aspectos importantes que observé así como la base de sistemas y las decisiones que se pueden tomar para llevar este aspecto a la complejidad.
La plaza de Cihualpilli en Tonalá Jalisco es un lugar muy bonito y turístico, ya que cuenta con venta de artesanías hechas a barro por propios alfareros del municipio, en los alrededores de esta  plaza se encuentra el mercado con ventas de comida, florerías etc., también se  encuentra  el mercado artesanal, (en donde me basaré para llevarlo a complejidad, también cerca del  lugar  donde hice mi  observación esta  la presidencia municipal,  dos iglesias principales, el kiosco y diversos puestos de comida alrededor.  Esta también un Oxxo, una plaza de la tecnología, una primaria, un kínder y un colegio, tiendas de ropa, entre otras.  Esta observación se hizo un día lunes a las 2:00pm y un Sábado  a las 8:00pm ambos días las observaciones fueron de alrededor de una hora.
Entre los Servicios  y la seguridad pública están, la  iluminación eléctrica por parte del municipio y por parte de los puestos de los alrededores. Aquí cabe resaltar una observación importante que solo los alrededores de  la plaza cuenta con esta iluminación ya que hay cerca solo a una cuadra  de la plaza principal, no hay iluminación en los postes de luz, esto hace que estas calles, (que se tiene que pasar por ahí para llegar a la plaza) sean  un  punto blanco de delincuencia debido a la obscuridad e inseguridad que esto ocasiona, por otra parte  el lugar cuenta con policías turísticas, y policías municipales cuidando solo la plaza y en especial el área de la presidencia municipal.  En la observación  el  día lunes 03 de octubre 2 2:00pm se observo  en primera instancia  un flujo de personas, en su mayoría mujeres adultas  que entran y salen del  mercado con bolsas de mandado. Niños con uniformes de las primarias cercanas. Mujeres  ancianas que entran y salen  de la iglesia. Dentro de las tiendas de ropa, plaza de tecnología, perfumería con  flujo moderado de gente, jóvenes, niños, señoras, y pocos hombres. (No tanto como las personas que entran y salen del mercado).  Aquí la observación  compleja al  ver que al Mercado de artesanías es muy poca la gente que ingresa.  Hay ventas de libros, se observo que   la gente no se para a ojearlos, y ver  un poco la cultura  de la lectura en  ya que solo una joven, de alrededor de 18años se para a verlos no más de 2 minutos y se retira.
También  se observan  personas de la tercer edad (hombres y mujeres), y mujeres con  niños sentados en las bancas de la plaza, comiendo helados, o simplemente descansando. En la observación del día sábado a las 8:00pm se  ve que  hay mucho más flujo de gente, familias con hijos, parejas de novios. Hay muchos  más puestos de comida, botanas, verduras cocidas, pasteles, gelatinas, globos, flores etc., afuera de las tiendas de ropa, perfumería y plaza de la tecnología que se encuentran cerradas. Una pareja de novios se dirigen a un puesto de salchipulpos, donde hay menos gente esperando, y  después deciden ir a donde había más gente y hacer la compra de estos. Están los policías cuidando la  plaza principal.

La complejidad esta en las decisiones que ha tomado el municipio para que la urbanización que tiene en la plaza  principal sea la adecuada y  de alguna manera sea la mejor,. Esto hablándose de la urbanización y  los problemas encontrados a raíz de que no hay luz eléctrica a  unas cuantas calles de la plaza, de manera general se sabrá que el proceso de urbanización contiene criterios  económicos, culturales y sociales que constituyen la manera en que se organiza la sociedad, se ha visto que el municipio de Tonalá es  un lugar  comercial  y turístico, por lo que se busca una manera de  urbanizar y mantener arregladas la zona  más  turística. En las  colofonias y las calles  de los alrededores se ha  mantenido en el olvido, en cuestión de infraestructura en suelos.   Las transformaciones que genera el proceso de urbanización en el territorio inciden directamente en la calidad de vida de sus habitantes de la colonia. Aquí una de las representativas no solo es que no hay luz en las otras calles sino todo lo complejo que lleva este aspecto, como la evolución entre otras circunstancias como la inseguridad que esto acarrea, las decisiones de los visitantes al  acudir a otro lugar para pasar el rato, esto implicaría que los vendedores tendrían menos recursos económicos y menos entrada de capital, por otra parte otro aspecto que me gustaría resaltar es el aspecto de las ventas de artesanías en el lugar, ya que se supone que como se hace  mención antes, este es un municipio turístico gracias a sus “ventas” de artesanías, aquí lo que me parece importante es que en toda mi observación no se vio artesanías  en un lugar a la vista de turistas ya que el mercado de las artesanías está muy escondido, y esto alude que el mercado estuviera solo en cuanto a gente, además de que poco a poco este municipio se ha estado mercantilizando con  otro tipo de capitalismo y han estado dejando de  lado el área cultural ya que muchas  de las tiendas de ropa y otros negocios  que  anteriormente eran negocios artesanales por familias artesanas, a estos los han estado remplazando y mercantilizando. Creo que si el mercado fuera un lugar más llamativo o no tan escondido, y si estos artesanos siguieran en sus antiguos locales  Tonalá seria un municipio más artesanal y turístico. 
Como lo menciona Mills en su texto de la imaginación sociológica, se dice que esta permite comprender un escenario histórico mucho más amplio en cuanto a su significado, 3.  así con esta imaginación  nos servirá  para poder  comprender más a fondo un hecho, es decir como en el caso de esta observación, el saber y comprender con mayor exactitud lo que  conlleva el que las calles aledañas a la plaza no cuenten con la iluminación necesaria en primer estancia para  cubrir la seguridad para los visitantes del lugar, y  en otra estancia las  decisiones que toman estas personas,  el  rodear mas por otras calles con mas luz, otra  decisión sería el  no ir a esta plaza, tres, el pasar por ahí y tomar los riesgos. Esto en cuanto al horario de noche.   En la otra observación en el horario de la tarde, sobre el mercado de las artesanías que está muy escondido para los turistas, una decisión para ellos y que muy probable me ocurrió por el día que decidí hacer mi observación en día lunes que es un día muerto para los turistas y vendedores de artesanía ya que hay días especiales para este tipo de ventas, como por ejemplo los jueves y domingos que son días de tianguis. Una de las decisiones que tomarían estos turistas seria ir dentro de los días de tianguis a comprar, pero dentro de esta decisión cabe resaltar que los días de tianguis se hace mucho tráfico  para llegar, por lo que estos deciden ir otros días de la semana y encontrarse con las sorpresas que estos puestos de artesanías están ubicados en lugares aislados que no les permitiría visitar.


















BIBLIOGRAFIA:
1(Edgar Morín  y el pensamiento de la complejidad Autor-Prof. Andrews Jose Paiva Cabrera.Pag.239-243) Recuperado de: http://servicio.bc.uc.edu.ve/educacion/revista/a4n23/23-14.pdf

2. Morín, Edgar (2004). Epistemología de la complejidad. Gazeta de antropología. Recuperado de:  http://www.ugr.es/~pwlac/G20_02Edgar_Morin.pdf


3. (La Imaginación sociológica- charles Wright Mill)




















Limpieza de la casa

Limpieza en la casa


En la casa habitamos mi pareja y yo además de 3 perros. La casa es chica, tiene sólo un cuarto, cocina-comedor, un patio pequeño y un baño. A pesar de que la casa no sea grande normalmente está tirada, sin embargo a la hora en que necesitamos algo siempre sabemos dónde encontrarlo.
De recién que empezamos a vivir juntos, yo había asumido la responsabilidad de la limpieza de la casa por mi condición de género, sin embargo, con el paso del tiempo me he negado a continuar con ese rol impuesto desde un principio por mi. Ahora somos los dos los que nos hacemos cargo por igual del aseo de la casa, hemos trazado un plan de actividades para cada uno.
 Entre semana lo único que se hace es fregar los trastes, sacudir la cama y el aseo de las suciedades de los perros, que en su mayoría de las ocasiones soy yo quien las hace por la disponibilidad de tiempo.
El domingo es cuando dedicamos el día para dejar reluciente el hogar, así que me di a la tarea de observar cómo es que llevamos a cabo estas actividades. 
En el proceso de las actividades y con la observación,  he llegado a la conclusión que aunque después de revelarme por ser yo quien cargara con el desgaste de la doble jornada y que hablado esto con él se llegara al acuerdo de ser ambos los que colaboremos en las tareas de la casa, las actividades no dejan de ser asumidas por cuestión sexual. Aún cuando teníamos una bitácora donde se señalaba las tareas que debía hacer cada quien, inconscientemente cada uno realizó tareas que considerábamos que nos eran más fáciles de hacer o que estábamos acostumbrados a hacer. Es decir, mi pareja, que es hombre, se encargaba de las reparaciones en la casa en tanto que yo al mismo tiempo realizaba tareas que me resultaban familiares y las hacía de modo repetitivo, inclusive ya sabía que iba hacer después de que concluyera determinada actividad.

Con este trabajo me he dado cuenta que inconscientemente se han repetido los patrones de asignación de tareas por cuestión de género.
https://www.slideshare.net/secret/1EnxZxF3Awq4jC
https://www.slideshare.net/secret/s485rh6JxnQk5d
 Sandra Fabiola Robles.

Observación alrededor del CUCSH







Al revisar diversas áreas de los alrededores del CUCSH, pudimos  encontrar una serie de aspectos que  a nuestro punto de vista son complejas, sin embargo, nos concretamos en la entrada 9, la cual se encuentra ubicada en el área de la carrera de Derecho.

Pudimos observar que es una entrada poco transitada tanto por los alumnos como por los académicos, ya que topa con el muro que instalaron para la remodelación o construcción del Tren por avenida alcalde.





Antes de que se iniciara con la construcción del tren ligero, esa puerta era una de las más transitadas, pues por ella entraban todos los alumnos que bajan de los camiones que pasaban por alcalde, maestros, e incluso los que venían del centro, sin embargo, hoy en día con el cambio de las rutas de camiones y cierres viales se ve sola, pues ya que por ella sólo transitan las personas que consumirán algo de los puestos que se localizan en la parte de enfrente del Centro Universitario, aparte de las pocas personas que aún llegan por alcalde, pues dejaron un espacio muy estrecho por el cual difícilmente puede transitar una persona en silla de rueda, personas con carriolas, muletas etc., pues el suelo está muy disparejo, con piedras y tierra, algo que hace más complejo poder ingresar por esa puerta al Centro Universitario, aparte de no haber vigilancia adecuada, ya que tanto a Académicos como a alumnos los han asaltado por ese pasillo, pues por las noches está muy oscura esa parte, por lo que la mayoría ha optado por salir por las otras puertas aledañas.





En este caso, nos encontramos con la complejidad e incertidumbre, de que qué pasaría si no se hubiera optado por la construcción del tren ligero, pues a partir de que se inició con dicha construcción, se han visto afectados tanto los Académicos, Alumnos y vecinos que hay alrededor de dicha construcción, pues aparte de haber cerrado calles, es mucha la tierra e inundaciones que en ella se vive, aparte del caos vial que día y noche se vive, y sobre todo saber, si realmente toda la gente que en este momento nos vemos afectados, nos veremos realmente beneficiados con esa construcción que el gobierno dice será para beneficio de todos.

Corre Lola Corre

La película de Lola corre Lola es muy interesante ver su tiempo en dos momentos puesto que es como si estuviera esa idea “yo si hubiera” ese hubiera muchas de las veces te das cuenta  no existe, pero realmente lo deseas,  ye es en ese paradigma que se realiza la película, por tanto en el desarrollo de esta  se ve el reflejo de varias situaciones que se desencadena por el mismo error del novio de Lola, pero lo atractivo son  las soluciones que son distintas para el mismo problema, puesto que cada situación que acontece es llevada por decisiones que Lola va realizando en filme, estas decisiones buscan solucionar el problema del novio de Lola, para esto ella se ve envuelta en varias circunstancias que muchas de ellas no las controla o ella las hace más grande los conflictos, pero para esto se va presentando los actos que van demarcando en todo el sistema social de vida que ella tiene, una madre que diario hace los mismos actos como la presenta la película, un padre que se enfada  de la vida común y rutinaria que busca otras instancias para  salir de ese aburrimiento. Y el novio que en una faceta soluciona el conflicto encontrando al  vagabundo con el dinero. 

Trabajo final Gustavo Manuel jimenez Contreras

La sociedad mecanizada
Introducción
En la actualidad las sociedades han llegado a una simbiosis con las tecnologías lo que podemos entender que al ser humano ya no las puedes explicar la realidad sin las tecnologías de por medio, es por ello necesario reflexionar de cómo las sociedades han llegado a esta unificación, y cómo pueden reinterpretarse para una estructuración más consciente del dinamismo que se van construyendo  en sus interacción entre humanos, por ello nos vemos enfrentados en la búsqueda del entendimiento de la problemática de investigación en el cual gira el estado del arte:  las sociedades se han mecanizado en su funcionamiento como colectivos, lo que se puede entender de maneras inversas, que pueden llevar a fundamentar la mecanización de los seres humanos, por tanto es necesario replantear conceptos básicos como lo es la artificialidad, la sociotécnica, como su función en las interacciones humanas.
Desarrollo
En la modernidad la tecnología como la técnica están avanzando muy rápidamente para ayudar al individuo en sus labores rutinarios, ya sea en la empresa o en su casa o en cualquier parte que se encuentre el individuo, pero a la vez estas tecnologías como lo han beneficiado  también se han visto retrocesos en sus sociedades, puesto que se denotan mecánicas sin y adheridas a los sistemas  socio tecno-científicos  que se establecen en la automatización social. Puesto que todo humano se acostumbra a estar al estribor de una máquina o depender de ella para cualquier circunstancia, puesto que este artefacto lleva a la sociedad a un modo de vida o sobrevivencia en la actualidad. Lo que nos lleva a distinguir que el ser humano junto con la sociedad habitan en un mundo artificial que se simboliza por  el medio ambiente de máquinas, por estas razones los colectivos humanos acompañan su existencia de aparatos artificiales, los cuales han tenido un gran desarrollo para la interactividad del humano entre su igual por medio de un ente de circuitos y programas. Lo que nos puede llevar  a pensar que las sociedades automatizadas  tiene una gran dependencia a las máquinas, además  si estas fallan el humano tiende a un vacío, es decir se sienten insatisfechos  en sus vidas y busca como satisfacer ese vacío consumiendo otro artefacto, que sacie ese vacío. Puesto que la sociedad  ha vuelto una necesidad primordial  a  los artefactos para la subsistencia de la vida diaria, esto se puede decir que es cierto hay humanos que dependen de un respirador artificial o en una operación de corazón abierto, trasfusión de sangre de un cuerpo a otro, etc. Pero en  estas sociedades tecnificadas un humano que ve necesario un celular para estar conectados en la realidad (facebook,Twiter,instagrant,whapsap, etc. En estos sitios las sociedades tecnificadas postean continuamente;  “me encuentro en “X” lugar, estoy comiendo tal cosa”, suben fotografías de tal acto para que los demás humanos ratifique su realidad.) Otros humanos ve a un automóvil tan necesario para trasladase en distancias cortas  por no caminar,  si se descompone el artefacto se sienten amputados de una parte de sí. No decimos que algunos artíficos mecánicos no sean vitales para los humanos, debemos  aclarar este punto. Por ello decimos que  estos entes artifíciales se les adjudica la eficacia como la eficiencia, que para algunos humanos son más necesarios que algunos otros individuos, ya que  los aparatos pueden hacer el mundo natural más adaptable a las sociedades que son dueñas de estas  maquinarias. Estas transformaciones como el continuo uso de los aparatos  a los humanos los vuelven mecanizados, porque  se ajustan como se simbolizan a la creación de estructuras artificiales que extienden la vida a las sociedades que se dicen dueñas de las tecnociencia. Nos referimos que con los objetos sociales empoderan al humano, entre mejor tecnología tenga o que este al día con los artificios que se van desarrollando, estos humanos pueden pensar que son mejores que  los que no tienen la tecnociencia.  En este contexto cabe la pregunta- ¿la sociedad mecanizada  con sus aparatos tecnológicos es  autómata o automatizada?- porque las sociedades actuales deben ir al par de las tecnologías, así como  comprendiendo las técnicas que emanan de las tecno-ciencia para tener  una competencia  en los sistemas sociales, y es la causa que el individuo esta forzado  en poseer las tecnologías que encamina al mundo moderno a la eficacia como al control de la naturaleza. Esta idea si no se logra la adaptación del humano a las máquinas que lo rodean queda amputada de imaginación, lo argüimos porque en el mundo actual e industrial las sociedades tienden a  ir en una revolución constante de cambios  socio- tecnológicos, que imperan en la realidad de cualquier individuo que se encuentre en un sistema social urbano, como Marcuse nos dice; “que la mecanización nos reduce la cantidad e intensidad de energía física gastada en el trabajo”,(1985:Pág.,53) con esto el individuo al no hacer mayor esfuerzo en su trabajo tiene más energía durante su día,  pero  debe analizarse si esta energía es conveniente para el desarrollo del  humano, puesto que por naturaleza si no necesita esta energía los cuerpos humanos tienden aumentar masa corporal, lo que implica mayores enfermedades como también desgate del cuerpo por no saberla canalizar la energia queda almacenada para otras actividades que puede realizar, la sobra de energía y que el individuo mecanizado solamente este pensando en necesidades artificiales que no necesita lo lleva al cansancio mentalmente en la urbanidad.
Las sociedades tecnificadas continuamente realizan tendencias de seguir patrones de comportamiento establecido por la modernidad, esto es continuamente repiten actos de los otros individuos, lo que se llama mimesis que son actos inconscientes que se realizan para dar una continuidad a la sociabilización como adaptación  estos patrones sociales se deben a que todos los individuos en su ocio ven los mismos programas de TV o escuchan la radio, navegan en internet, ven lo más visto, lo que lleva a una interacción de comunicación simbólica y necesaria para estar acorde a la sociedad. “Ya no estás. En condiciones de elegir. Estas obligado a tener una conducta que la sociedad considera aceptable, y eres una maquinita que solo puede hacer el bien”. (BURGUESS, 1962:128)
En la elección de un sociedad que identifique el bien  son los mundos  tecnificados puesto que en ellas el control y la eficacia de los individuos se puede tener  netamente automatizados que mantengan una existencia  sin libre albedrio,  un mundo feliz[1] como lo planteaba Huxley sin problemas que  sólo se queden en la perfección,  los humanos deben vivir  sin preocupaciones que el soma los matanga activos pero no alterados como unas máquinas eficientes y eficaces, para lo que se ha programado dependiendo de máquinas compartiendo el mundo conquistado, sin alterar el orden preestablecido con un confort  que mantenga una existencia concreta como automatizada.
“El grado de perfección de una máquina es considerado como proporcional a su grado de automatismo. Ahora bien, para hacer automática una máquina hay que sacrificar muchas posibilidades de funcionamiento. Para hacer automático un objeto practico, hay que estereotiparlo en su función y fragilizarlo”.  (Baudrillard, 1969:126)
El funcionamiento social en los sistemas modernos como son los tecno-científicos son tan necesarias las máquinas que el ser humano queda de lado, porque ya no se pregunta por este, solamente como pueden  ser  prácticos los artefactos en función del humano, se puede pensar que la automatización no están cierta, porque parecería de ciencia ficción sin argumentos que hagan vidente los sucesos automáticos de las sociedades, pero debemos recalcar que las sociedades cada vez se vuelven más inconscientes de sí mismas, porque argüimos esta idea si se dice que no existen argumentos para poder sostener una automatización, lo que nos lleva a pensar que los colectivos la libertad solamente la tienen en escribir ideas en sitios web o visualizar  el sitio de su preferencia, pero para este acto de libertad es necesario una máquina para llevar a cabo, asimismo la funcionalidad de los artefactos determinan la cotidianidad de los humanos, ejemplo si se cae la red telefónica o internet, la mayoría que está en un sistema de redes, analiza caótica la situación cuando no va está conectado con otros humanos. Esta sociedad no se entiende sin algo artificial que la construya, la cultura de consumo de artefactos que vuelven a la vida con mayor eficacia como eficiencia, y estos conceptos se trasladan al ser humano, quien busca como interaccionar con su sociedad como su sistema. Aunque este el sistema este mecanizado por los medios en los cuales se desarrolla la sociedad,  del humano ya nos e puede definir sin ninguna técnica-tecnología que este definiendo el hacer en el medio, lo que nos lleva a entender que los humanos están sujetos a las estructuras  artificiales, ya que no pueden abandonarlas porque son necesarias para la vida urbana, lo que podría decirse para Marcuse que:
“la conciencia feliz- o sea, la creencia de que lo real es lo racional y el sistema social establecido produce los bienes-refleja un nuevo conformismo que se presenta como una faceta de la racionalidad tecnológica y se traduce en una forma de conducta social”. (Marcuse, 1985; 114)
 Es interesante esta implicación porque se vuelve netamente epistemológica donde los sujetos y sus colectivos toman una conciencia feliz, al tener un objeto que implique  el estar satisfecho en un concepto o un objeto en el cual le proporcione el conocimiento de la realidad cercana lo que podría provocar un conflicto si el ser social no tiene un aparato tecnológico que lo haga entenderse ante las circunstancias inmediatas, estas que provocan al humano unos ciertos inconvenientes por no entender lo sistemas que componen su sociedad como a sí mismo, lo que nos puede  ayudar argumentar Luhmann a dar un concepto  de  “la teoría sociológica de los sistemas sociales rompe con esta tradición, en cuanto no considera más al hombre como parte de un sistema social, sino como un ambiente problemático del mismo sistema”. (Luhmann ,1998: 80) con la idea de problemática en la cual vive el humano  en los sistemas que va desarrollando  para su sobrevivencia ante la naturaleza  se va complejizando en las estructuras artificiales donde  va perdiendo su conciencia de sí y solamente se va encerrando en la automatización donde va progresando y construyendo una simbiosis con los aparatos que va utilizando como parte de su vida.
Para concluir en la actualidad las sociedades van creando un gran determinismos a pegado a las tecnologías lo que es necesario reinterpretar al ser humano con sus sistemas y las construcciones sociales como artificiales que crean una comodidad que lleva al ser humano a hacer un autómata sin ninguna libertad lo que implica que toda conducta realizada no es pensada solamente ejecutada como si fuera una máquina.

Bibliografía:
BAUDRILLARD Jean (1969) El sistema de los objetos. México: Siglo XXI.
LUHMANN  Niklas (1998)  La teoría de los sistemas sociales (artículos). México: universidad Iberoamericana.
MARCUSE Herbert (1985) El hombre unidimensional. México. Editorial, Planeta.







[1]  Huxley Aldous (2014) Un mundo feliz. México; Editores mexicanos unidos. 2ª. edición