Panteón de
Mezquitán
02 de noviembre
del 2015
Análisis de las realidades complejas introducción
José Alberto Flores Fajardo
Jesús Daniel Gutiérrez Rangel
Arturo Samuel Leonardo Cantú
Breve antecedente del panteón de Mezquitán
En este segundo ejercicio elegimos porque era el punto más
cercano entre los tres integrantes y por la proximidad del fenómeno. Bien, el
panteón de Mezquitán, es uno de los más viejos cementerios de la ciudad, pues
se inaugura justo después del cierre del panteón de Belén, el día 2 de
noviembre de 1896.
Dirección: Federalismo #s/n
Municipio: Guadalajara
Cruce con: José María Vigil y Av. de
los Maestros
Ubicación del panteón de Mezquitán
Localizado en la parte noroeste partiendo del centro de la ciudad
de Guadalajara, se encuentra el panteón de Mezquitán sobre av. Federalismo. Con
el ensanchamiento de la avenida Munguía (ahora Enrique Díaz de León), el campo
santo se divide en dos secciones. Por parte de la entrada por av. Federalismo,
se encuentra la estación Mezquitán del tren ligero. En frente se encuentra un
mercado pequeño, donde se venden en su
mayoría comida y flores, al lado del mercado se encuentra un taller enorme para
camiones privados, y justo a lado una escuela primaria.
2 de noviembre, dia de muertos
El día de muertos es una tradición mexicana, que también se
da en el caribe, se remonta desde la colonia, pero también los grupos indígenas
han ajustado esta tradición a sus propias interpretaciones, lo cual convierte a
este rito en una expresión multicultural. Guadalajara no ha sido la excepción
en continuar esta tradición, ya que cada año el 2 de noviembre, los panteones y
cementerios se llenan de personas que llevan ofrendas a sus familiares
difuntos, conviertendolo en un fenómeno cultural.
Ejercicio de observación n° 3
Como parte de la observación
acudimos al panteón el día jueves
29 de octubre de 2015, de 3:00 a 4:00 de la tarde, en nuestra primera
observación, se apreció poca asistencia al panteón, salvo los cuida-tumbas, la
administración y la seguridad, no había muchas personas, ni siquiera afuera del
panteón se observaba mucho movimiento, solo el comercio habitual.
Ya para el lunes 2 de noviembre, las cosas lucieron de
manera distinta, había muchas más personas en comparación del jueves 29 de
octubre, había mucho puesto ambulante afuera de las entradas, las instalaciones
lucían limpias y adornadas con flores y por la entrada de Av. Federalismo había
un altar. También había un número mayor agentes policiacos, una mesa para
registrar niños, bolsas para evitar la reproducción de los moscos, etc.
Cabe mencionar que tanto fuera como dentro del panteón había
personas que buscaban una pequeña retribución por un servicio o producto, por
ejemplo, afuera había ventas de alimentos, claveras de dulce, etc., dentro hubo
personas que limpiaban tumbas y músicos que amenizaban la ofrendas.
Procesos
Los procesos que se dan en el panteón de Mezquitán el 2 de
noviembre son:
- Una visita obligada a las tumbas de los familiares difuntos INDIVIDUAL
- Una visita opcional para los turistas INDIVIDUAL
- Una oportunidad de ganar algo de dinero para algunos cuida-tumbas y algunas personas que se ofrecían a limpiar la tumba del familiar INDIVIDUAL
- Una oportunidad para los comerciantes fuera del panteón de vender sus productos alusivos al rito (flores, dulces, comida, etc.) INDIVIDUAL y quizá POLITICA PUBLICA
- Una oportunidad para los músicos por amenizar la visita INDIVIDUAL
- Administración y policía resguardaban el orden de la situación, al registrar a los niños y patrullar las zonas del panteón para evitar vandalismo, respectivamente. INSTITUCIONAL y POLITICA PUBLICA
Enunciado reduccionista
El enunciado reduccionista sobre el día de muertos fue en su
mayoría:
«Es una forma de recordar a nuestros difuntos. Además, es
una tradición mexicana, de valores.»
Analíticamente, es una tradición recordar a nuestros
difuntos, y una tradición es un uso o costumbre pasada que se trae de nuevo al
presente, pero con un contexto diferente.
Pero también una tradición puede ser impuesta si se
considera necesaria su continuación. Pero basándonos en este enunciado
reduccionista, la visita al panteón es una tradición necesaria, por tanto
impuesta a las nuevas generaciones, porque aporta valores como la memoria, por tanto se considera que seguirá existiendo.
Explicación de los procesos a través del enunciado
reduccionista
• Una
visita obligada a las tumbas de los familiares difuntos INDIVIDUAL e
INSTITUCIONAL
La visita es una tradición mexicana, por tanto otorga
identidad como mexicano, pero es opcional, por tanto es individual e
institucional
• Una
visita opcional para los turistas INDIVIDUAL
Por ser una tradición declarada patrimonio de la cultura,
extranjeros se sienten atraídos por presenciar el rito
• Una
oportunidad de ganar algo de dinero para algunos cuida-tumbas y algunas
personas que se ofrecían a limpiar la tumba del familiar INDIVIDUAL
Ayudan al cuidado de las tumbas, lo cual lo agradecen los
familiares el día de ritual, pagando por sus servicios
• Una
oportunidad para los comerciantes fuera del panteón de vender sus productos
alusivos al rito (flores, dulces, comida, etc.) INDIVIDUAL y quizá POLITICA
PUBLICA
Proveen alimento cercano y relativamente barato, además de
artículos alusivos al ritual lo cual ayuda al ritual
• Una
oportunidad para los músicos por amenizar la visita INDIVIDUAL
Forman parte de la tradición al tocar música que gustaba a la persona fallecida
• Administración
y policía resguardaban el orden de la situación, al registrar a los niños y
patrullar las zonas del panteón para evitar vandalismo , respectivamente INSTITUCIONAL
y POLITICA PUBLICA
Son los encargados de mantener el orden y el control sobre
los visitantes, mientras se celebra la tradición
http://www.slideshare.net/Halbertos/ejercicio-3-55860275
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