Ensayo final sobre conceptos vistos en el curso.

La lectura sobre la epistemologia de la complejidad me pareció muy interesante ya que aborda temas que me parecen necesario de reflexionar .

Morin comienza citando a Jean Perrin donde dice que el papel del conocimiento es explicar lo visible complejo , por lo invisible simple , a mi manera de interpretar creo que es algo de la labor que debe de realizar un sociólogo , ir mas allá de como se presentan los fenómenos y matizar también ante estos .

por ejemplo Morin pone el ejemplo del acto de besar , en primera instancia resulta algo normal , cotidiano pero pues de ay se derivan otros aspectos , tales como el hecho de que desde que uno era bebe atraves de esa practica uno encuentra placer y sobre todo comunicación con la madre .

también hace referencia a la importancia de lo universal pero también de la relación que tiene con lo singular de que no deben excluirse , ya que para conocer el todo ay que conocer sus partes y para conocer las partes ay que conocer el todo .

se nota el énfasis que Morin hace sobre dicotomias tales como: orden-desorden- endo- exo , parte-todo y precisamente aqui es donde refiere que se encuentra la complejidad .

me preguntaba porque hace muchas menciones Morin a términos de física , y biología , e investigue que perteneció a un grupo de los llamados 10 el cual lo conformaban investigadores en ; física , biología y sociología , creo que de ay se empapo de tales conocimientos .

El cuestiona los consensos o legitimaciones que existen con relación al conocimiento a lo que menciona que no debe de haber un trono en la epistemologia compleja ya que existe diversidad de instancias y cada una es necesaria e insuficiente .

por otra parte me parece que tambien pierre Bourdieu nos ofrece una amplia gama de opciones y herramienta para poder analizar las complejidades que día a día se nos presentan en la realidad y que esta a su vez va cambiando y se nos presenta de una forma compleja.

Un punto importante en la metodología de Bourdieu que siempre tiene en cuenta es el contexto histórico de tal o cual fenómeno a investigar ya que por ejemplo no es lo mismo por poner un ejemplo burdo las condiciones de trabajo de las mujeres en Guadalajara en los años setentas que esto mismo en el año 2012 así de esta manera fue como yo lo comprendí , poner mucha atención a la situación actual histórica y cultural.

otra clave muy importante para Bourdieu es formar un campo por ejemplo el campo religioso , de manera que yo lo comprendí es como un juego en donde cada jugador ( o las partes que constituyen el campo ) tienen bien definidas su función en el mismo y hay una especie de correlación y complicidad entre estos mismos .

por ejemplo: para Bourdieu el campo religioso es un aparato de dominación simbólica donde El dominio está marcado por la monopolización de la circulación y uso del capital simbólico referido a la especialización de los secretos de salvación (pensemos cómo los sacerdotes han gestionado la exclusividad de la consagración, la comunión, la interpretación bíblica, los santos oleos, la confesión, etcétera).

por ultimo como comenta bourdieu la sociología es una ciencia que incomoda , ya que de algun modo trata de develar fenómenos o aspectos que no saltan a simple vista , sino que ay que matizar para revelarlos o también están detrás de los discursos, y esto incomoda a ciertas esferas del poder, ya que estan de por medio intereses económicos o sociales y que se pueden ver afectados por estas investigaciones.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA.

Morin,Egar,2004,Epistemologia de la complejidad.

http://www.slideshare.net/pachitoreyes/ciencia-incomoda.

ALBERTO ACOSTA AGUILAR  TRABAJO FINAL SOBRE LA INVESTIGACION.

MATERIA: ANALISIS DE LAS REALIDADES COMPLEJAS.

MAESTRO: RODOLFO MORAN.

TITULO.

LAS RELACIONES DE PODER E INTERACCIONES QUE SE GESTAN EN EL CENTRO DE REHALILITACION DE ALCOHOLICOS ANONIMOS JOVENES A.A.

OBJETIVO.

En el presente trabajo tratare de exponer el análisis de lo que pude observar en el trabajo de campo que hice en dicho centro de rehabilitación , además de algo breve de una investigación que ya han hecho con relación a los grupos de alcohólicos anónimos y unos conceptos con los cuales me apoyare para llevar a cabo este trabajo .

GENESIS DE ALCHOLICOS ANONIMOS.

Alcohólicos anónimos surgen en Estados unidos en la ciudad de Ohio y fue fundado por dos personas que llevan por nombre Bill W y el DR. Bob ( estos nombres los redacto así por la cuestión del anonimato )  en el año de 1935 , aunque cabe mencionar que en sus inicios alcohólicos anónimos no contaba con centros de rehabilitación , sino que constaba de una sesión diaria que tenía por duración de hora y media , a esto se debe que a este tipo de grupos que hoy en día existen les llamen de esa manera “ los de hora y media “ o “ grupos tradicionales”.

El movimiento 24 horas ( cuentan con internado ) en alcohólicos anónimos surge entre el año de 1974 o 1975 esto en el país de México , y su raíz inicio en el distrito federal para posteriormente expandirse por todo el país .

¿Que hacen para rehabilitarse?

La comunidad de alcoholicos anónimos cuentan con 12 pasos a seguir y 12 tradiciones , se lleva acabo además la confesión ante los demás , el autoanálisis , psicoterapia grupal, reparación de daños , llevar el mensaje de alcohólicos anónimos hacia los que todavía se encuentran sufriendo por el alcoholismo , como dato Karl Gustav Jung fue participe en sugerir algunos de estos preceptos en a.a , colaboro con la metodología recuperación en a.a y como a continuación mostrare sus tres principales valores que engloban la rehabilitación son la unidad entre los miembros , el servicio a los demás y el resultado de practicar esto va ser la recuperación .

A estos centros de rehabilitación se les conoce también como anexos o estancias , el primero porque como están diseñados en su mayoría todo esta anexo a la sala de juntas lugares tales como : la cocina , el baño y los dormitorios ( o dormitorio ) la sala es el lugar más importante de la institución .

La organización mundial de la salud define alcohol como una droga , que puede causar dependencia , el alcoholismo es una enfermedad creada por un transtorno mental .

En alcohólicos anónimos suele comentarle a sus miembros que su enfermedad ( a veces se menciona una enfermedad en otros casos hasta dos o tres enfermedades ) incurable progresiva y mortal , así que existe una contradicción en los discursos de las instituciones legitimas e incluso por parte de la comunidad de alcohólicos anónimos , ya que como menciona la OMS en realidad son portadores de 2 enfermedades la del alcoholismo y la del trastorno mental , y en a.a sus miembros le agregan otra, la enfermedad emocional.

Pero esto de las múltiples enfermedades no para ay sino que también los familiares o personas que convivieron con el alcohólico en su círculo más cercano también están enfermos , el alcohólico los enfermo , como una especie de gripe que se transmite con el contacto con otras personas.

En Jalisco el órgano institucional por parte del gobierno es la CECAJ ( centro estatal contra las adicciones en Jalisco ) en un censo realizado por esta institución encontró 250 centros de rehabilitación en el estado, de los cuales solo 68 son confiables , y los que no son confiables o no cumplen las características requeridas siguen operando de forma libre , no cuentan con el trato digno que se requiere , ni con el espacio para dormitorios suficientes para la demanda que tienen , ni con la alimentación correcta para sus internos , pero ante la falta de eficacia por parte del estado para llevar a cabo políticas de sanidad de calidad para sus ciudadanos , estos centros no confiables sirven como una especie de colchón o ayuda para el estado.

MARCO TEORICO.

Con relación a las características de estas instituciones totales Goffman menciona lo siguiente con el concepto que utilizo en su investigación realizada en un psiquiátrico de Estados unidos y donde nos dice lo siguiente:

“Todas las dimensiones de la vida se desarrollan en el mismo lugar y bajo una única autoridad.

Todas las etapas de la actividad cotidiana de cada miembro de la institución total se llevan a cabo en la compañía inmediata de un gran número de otros miembros, a los que se da el mismo trato y de los que se requiere que hagan juntos las mismas cosas.

Todas las actividades cotidianas están estrictamente programadas, de modo que la actividad que se realiza en un momento determinado conduce a la siguiente, y toda la secuencia de actividades se impone jerárquicamente, mediante un sistema de normas formales explícitas y un cuerpo administrativo.

Las diversas actividades obligatorias se integran en un único plan racional, deliberadamente creado para lograr de objetivos propios de la institución” .

Otra palabra clave que llevo en la investigación es la de la enfermedad mental , esto con referencia a lo que antes mencione de como se observa o se representa a los alcohólicos anónimos y también como ellos se objetivan a sí mismos con la enfermedad que comentan en sus palabras .

El psiquiatra húngaro Thomas Szazs , quien no solo cuestiono la afirmación sobre los enfermos mentales sino también las bases científicas casi nulas de la profesión que realizaba y que con menciona lo siguiente con relación a la enfermedad mental :

“ Los enfermos mentales no existen ; lo que llamamos locos, no son otra cosa que individuos cuyos comportamientos nos molestan , es por eso que se les encierra y se les trata como enfermos , por el hecho de no acatar las normas y regulaciones implantadas en una sociedad”.

Un aspecto que me llamo la atención es el de que por ejemplo las palabras o la jerga que se utiliza dentro de a.a varía de acuerdo al contexto geográfico , como menciona por ejemplo el investigador José palacios Ramírez , que por lo regula en su mayoría en Latinoamérica a los guias espirituales y de la recuperación de un miembro nuevo en a.a se les llama “ padrino” y comenta que en Estados unidos se les llama “ sponsor “ ( patrocinador , promotor ) es un punto a matizar ya que no solo es el hecho de que a.a utilicen su propio lenguaje con el cual ellos se comunican sino que depende de la zona geográfica se modifica aun entre ellos .

TRABAJO DE CAMPO.

Quiero aclarar que las afirmaciones que aquí comente y en general las observaciones se ponen en tela de juicio ya que solo acudí solo una vez a una sesión de a.a por lo cual no puedo dar por hecho o verdadero cada juicio que haga.

Cabe mencionar que dentro de la sala de sesiones esta repleta de cuadros con todo tipo de mensajes para las personas en procesos de rehabilitación, axiomas que dicen por ejemplo: “vive y deja vivir” “ poco a poco se va lejos”, cuadros con los 12 pasos y las 12 tradiciones, esto a mi manera de interpretar creo que es para intensificar más en la mente del adicto lo que es el programa de a.a y por ende lo que el debe de hacer dentro de la institución.

AGENTES.

Algunos de los agentes que intervienen en esta investigación y que yo alcance a percibir que de algún modo juegan un rol importante ya sea en la institución, en la calle y en la la sociedad son los siguientes:

Padrinos.

Familiares.

Encargado del anexo.

La CECAJ.

El interno.

Los dealers o vendedores de droga.

Algo que me parece evidente es que en la institución donde realice la observación participante no cuenta con el espacio suficiente para que los internos se puedan desenvolver con toda fluidez, ya que es en un espacio muy reducido , es una casa promedio se puede denominar normal que cuenta con 2 pisos , pero que en ese momento especifico cuenta con un aproximado de 20 internos, no cuenta para que los internos realicen otro tipo de actividades recreativas como para practicar algún deporte , leer una revista, un libro, todo gira en torno a la terapia y a.a , la literatura solo tiene que ver con su recuperación y no tienen ninguna otra opción.

Tienen sesiones desde las 6 am hasta las 10 pm y que aunque ay periodos donde los internos tienen un escape de este suplicio ( a mí me parece ) como cuando tienen que bañarse o comer, además de realizar alguna actividad que le corresponde hacer dentro del internado como lavar el baño, hacer de comer para los demás , preparar el café ,té para que se abastezca durante las sesiones.

Otro aspecto que me llamo la atención es la cuestión de que para todo lo que se tengan que referir al otro o más específico cuando tienen que pedir un favor o que otro mas realice una acción siempre le dicen “ te echo humildad “ esto lo mencionan según comentaban en tribuna es porque el alcohólico ( como se puede ver siempre tienen generalizaciones acerca de como es el alcohólico o drogadicto, cuales son sus males de personalidad y más, están muy tipificados ) siempre en el mundo de afuera ( la calle ) fue muy orgulloso , altanero , quería que todos estuvieran al servicio de el , entonces de esta manera al estarlo repitiendo como una especie de mantra, se le iba aminorar su soberbia y orgullo.

Al final de la sesión el coordinador refirió a todos los miembros que si gustaban colaborar con una séptima a lo cual en primera instancia no pude entender a que se refería , pero cuando observe que un miembro paso por el lugar de todos con una canastita para que aportaran dinero, me di cuenta que la séptima tiene la connotación de dinero , desgraciadamente para mi por la ubicación que yo tenía que era en la primera fila ( ya que como era la primera vez que asistia me dieron mi junta de bienvenida ) no pude observar si todos o la mayoría dio su aportación.

Este punto me parece importante ya que creo que esta séptima tradición de algún modo aunque parezca mínimo muestra una contradicción ya que comenta lo siguiente:

"para ser miembro de A.A. no se pagan honorarios ni cuotas, nos mantenemos con nuestras propias contribuciones".

De manera muy breve expondré que cuando los denominados padrinos pasaban a tribuna , el coordinador cuando los invitaba a compartir su experiencia lo hacía de manera amable y muy halagadora , en cambio cuando invitaba algún interno , siempre iba acompañado de un comentario negativo o haciéndolo sentir inferior a ellos , ya sea con un apodo u otro comentario , todos coincidieron en que eran enfermos múltiples ( emocional , mental y de drogadicción o alcoholismo) además de también todos concordar en que tenían que asistir de por vida a la sesiones , legitimando que era mortal su adicción.

En primera instancia y como lo menciona su enunciado de a.a el cual leen al inicio de cada sesión con referencia a que a.a no está afiliado a ninguna religión y además ellos comentaron que o era de tal importancia a cual perteneciere, todos sin excepción alguna hicieron mención a dios  el cual algunas veces lo mencionaron como el “el poder superior” otras simplemente dios , el cual era la base y el primer benefactor de que ellos estén bien y en recuperación todo se lo deben a dios .

Conclusiones.

mi hipótesis o pueden ser dos es que en realidad esas enfermedades múltiples que dicen poseer en realidad sospecho que no ay tal , y además de que en la comunidad de alcohólicos anónimos el poder lo da el tiempo en la agrupación y por ende este se puede ejercer de diversas maneras con los que tienen menos tiempo .Esto que realice quizás es solo un pequeño análisis de lo que resulta la complejidad en una institución, que en este caso es la de un anexo de rehabilitación de alcohólicos anónimos , y que para en un futuro cercano tendre que hacer observaciones un mayor cantidad y por ende mayores interpretaciones , además de que el lenguaje en esta institución lleva consigo un proceso de desculturacion o re significación hacia el interno , de lo que ellos denominan “ El mundo de afuera”.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA .

Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 2008, julio-diciembre, vol. LXIII, n.o 2, págs. 143-167, ISSN: 0034-7981.

Goffman , Erving , “ Internados: ensayos sobre la situación de los enfermos mentales “ Amorrortu , 2008 .

Szasz , Thomas , “ El mito de la enfermedad mental” ,Amorrortu editores , Buenos aires .

Lopez , Isaura , “ Existen 68 centros de rehabilitación confiables : cecaj” , El occidental, 9 de enero, 2013 .

ejecrcicio de observacion de una institucion.

Este ejercicio de observacion lo realice en un centro de rehabilitacion para jovenes que padecen la adiccion al alcoholismo o la drogadiccion , el centro esta ubicado en la calle de circunvalacion oblatos.

CARACTERISTICAS DEL CENTRO.

Entre las particularidades con las que cuenta este centro que lleva por nombre " jovenes progreso aa" es que cuenta con un internado que esta ubicado en dentro de este estableciemiento que a mi punto de vista no es muy grande ya que es una casa tipo particular y su extension territorial no es mu grande.

aproximadamente cuanta con capacidad para aproximadamente de 20 a 25 internos los cuales debido al espacio , duermen en el suelo , uno aun lado del otro , se puede decir que es de los denomidados de puerta abierta que como lo puede corroborar asi es , pero cabe mencionar que esta custodiada por una o dos personas integrantes de dicho centro.

OBSERVACIONES DENTRO DEL CENTRO DE REHABILITACION.

Para poder tener acceso a este centro de rehabilitacion en primera instancia tuve que pedir informacion via telefonica para saber que reestricciones o que requisitos debia de cumplir para poder ingresar al inernado , a lo que la pérsona que me contesto menciono que solo dbeia de tener las ganas y el deseo de dejar la droga y el alcohol , y lo que resulto interesante esque ademas de las personas que ya no estan internadas pero siguen asistiendo a las reuniones , tambien la sesion de terapia grupal , estaria con presencia de los internados.

Al momento de acudir al centro estaban ya unos integrantes esperando el comienzo de la sesion , se me pregunto que si era adicto a la droga o al alcohol , a lo que tuve que hacerme pasar por adicto a la droga para poder acceder a la sesion , comente que tenia graves problemas con algunas de las drogas mas conocidas , y me comentaron que estaba en el lugar indicado .

por otra parte se me hizo saber que como era mi primera vez que asistia a alcoholicos anonimos . me realizarian una junta de bienvenida , por parte de los miembros del centro , se me pregunto mi nombre y me comentaron que me llamaria solo alberto a , ya que como para esta comunidad es muy importante mantener el anonimato , solo se toma el nombre y la primera letra del primer apellido .

antes ya de ingresar a la sesion se me pidio cordialmente que leyera un letrero que colgaba de la pared que decia: si vienes a ver como estamos estamos bien , si vienes a hacerte pendejo mejor ve al parque morelos , y si vienes a salvar tu vida estas en el lugar indicado .

iniciando la sesion comenzo la junta de bienvenida hacia mi que haciendo analogias religiosas funge como una especie de rito de iniciacion , o como un bautismo , su manera de llevar la terapia es a base de compartir experiencias de lo que han vivido en el mundo de las drogas , se menciona que no importa a la religion que uno pertenezca , ni el partido ´politico etc , lo que importa es el deseo de dejar las drogas y el aclohol.

en teoria el centro es un lugar laico , pero en lo qe yo pude observar de todos los miembros que subieron a la tribuna ( lugar donde comparten su experiencia ) todos e incluso la persona que estab coordinando la junta , todos hacian no solo mencion sino atribuian a esta identidad abstracta ( dios ) el merito por alejarce de los vicios.

Algo que me parecio importante y me llamo la atencion es que ellos se ven a si mismos y lo aceptan que son enfermos emocionales y de alcoholismo y drogadiccion y comentaban que estan concientes que deben estar en su agrupacion por el resto de sus vidas , de lo contrario perecerian , a lo que me parece muy cuestionable ya que atraves de las terapias  las personas que tieenen mas tiempo ay a los nuevos miembros se les transmiten estos miedos y se da una reproduccion sistemica dentro del internado .

LENGUAJE.

Los miembros tienen un lenguaje muy particular con el que dentro de este mundo interno ellos se comunican y se entienden , desde el principio me pude pércatar de esto , ya que por ejemplo a lo largo de la sesion cuando pedian que un miembro pasara a compartir su experiencia , lo hacian con las palabras " te echo humildad " que tiene un sentido de pedri de favor que otro realice un accion en este caso que pasara a  compartir su experiencia , otro aspecto es el de la curacion o curarse , a si le llaman cuando estan compartierndo su experiencia , a los internados se les llama " estanciados " los que ya no estan internados pero siguen asistiendo debido a su supuesta enfermedad se les llama pádrinos y tienen la fungen como terapeutas profesionales , en el caso mio que no estaba internado pero acudi a escuchar una sesion se me denomino volante , yo lo interprete en el sentido de que podia ir y regresar libremente sin estar inernado , cuando iba a finalizar la sesion se les pidio nuevamente asi : " les echo humildad con una septima" que seria como les pido de favror si pueden cooperar con algo de dinero para los gastos del grupo ya que otra de sus caracteristicas es que es gratuito , paera matizar lo de septima tiene que ver con una serie de postulados que llevan en alcoholicos anonimos y en el cual la septima tradicion menciona que tienen que cooperar entre los mismos miembros del grupo para lños gastos del mismo.

complejidad y modernidad , luhmann

luhmann en esta lectura hace referencia a la diferencia entre ciencias sociales y naturales , comenta que tienen una identidad diferente , y en mi punto de vista objetos de estudio diferentes también , dice que vivimos instalados en la diferencia no en la unidad .

las ciencias duras se enfocan a la complejidad , y las ciencias blandas al sentido . las teorias de las toma de decisiones , de programacion , de ordenadores , de la investigación y de la metodología , la cibernética , confluyen en la complejidad de la complejidad , y por otra parte la hermenéutica , la jurisprudencia , la teología , la pedagogía confluyen en el sentido del sentido .

además comenta que los sistemas autopoteticos , todo lo que es usado como una unidad por el sistema , incluyendo las operaciones elementales , es también producido como una unidad por el sistema.

la complejidad indica que toda operación es una selección , sea intencional o no , controlada o no , sea observada o no , interpreto que los factores antes mencionados no son relevantes ya que esta mecánica necesariamente cae en la selección no ay otra forma .

comenta que los elementos no son unidades estables , permanentes , son fugaces , ya que sino ocurriera así , estos sistemas se acumularian , lo que los incapacitaría para preservar su orden.

el sentido debe estar basado en la inestabilidad de los elementos , el sentido no es una imagen o un modelo usado por los sistemas psiquicos o sociales , sino , simplemente , una nueva y poderosa forma de afrontar la complejidad bajo la condición de la selectividad forzosa.

por ultimo me queda la duda con respecto a lo que plantea luhmann es si factores como la observacion , la intención y mas no son determinantes , entonces ¿ Que es lo que forza esa selección en los sistemas ?

reseña de la pelicula sliding doors

Me parecio una pelicula muy interesante y confusa  a la vez , pero desde el inicio muestra a mi parecer algo del machismo que en se vive en el entorno de las oficinas o donde trabajaba la protagonista antes de ser despedida , hace referencia de que esta mejor que hayan echo eso porque pensaba que ya le iba a crecer un pene .

Ademas toca la comlejidad que se dan en las relaciones de pareja , en este caso monogamica , y entran factores como : la mentira , la traicion , la infidelidad genital y las consecuencias de llevar a cabo estas acciones como despues llega la frustracion , depresion , angustia y demas por parte del afectado , y el remordimiento y la culpa por parte del que llevo a cabo la accion .

por otra parte esta tambien el hecho de vivir ( en la pelicula ) dos vidas paralelas , y donde se muestra tambien la mujer activa trabajadora , que mantiene a su novio literato , en donde ay un cambio de rol se puede decir tradicional .

Tambien de las pugnas entre mujeres por conseguir el amor , o estar a un lado de determiando hombre ,y donde la que quiere quitarle  a su amado utiliza todo tipo se artimañanas para conseguir su objetivo.

ejercicio de observacion # 2 fuera del cucsh

El ejecrcicio de observación lo realice en una unidad deportiva ubicada en la colonia , balcones de oblatos y la lleve a cabo en 2 días : domingo de 12 a 1 pm y martes de 9 a 10 am .

Los domingos en esta unidad hay partidos de futbol correspondientes a la liga con la que esta unidad cuenta , y no slo cuenta con equipos de la misma colonia , si no también con otros que vienen de otras colonias a jugar.

Las personas que realizan esta actividad deportiva de jugar futbol , en lo que pude observar mas mas allá de solo eso , ya que es como un pretexto para convivir , salir de la rutina diaria , olvidarse un poco de los problemas que a ellos les aquejan en su diario vivir .

En primera instancia antes del juego se saludaban entre rivales deportivos , y cada equipo contaba con una porra considerable , lo que me llamo la atencion es en el transcurso del partido los insultos hacia el arbitro , los rivales e incluso contra los mismos compañeros , por haber errado una jugada .

creo que esto sirve también incluso para los que nos son participantes directos ( jugadores ) como catarsis , ademas también es como una fiesta ya que durante el partido se esta consumiendo mucha cerveza , en menor cantidad marihuana , botana etc .

por otra parte las patrullas pasan pero no se meten a la unidad , solo rondines por fuera , otro aspecto mas es que la unidad cuenta 3 canchas de futbol , 1 de futbol 7 , otra de tierra , y por ultimo una de cemento que cuenta con la portería y por arriba canastas de basquetboll , pero en esta unidad la gente solo juega futbol.

para el segundo dia de observación fue un tanto mas tranquilo , ya que en el campo de tierra había niños pertenecientes a una escuela de futbol , lo que en si es una contradicción en relación con la función que se supone debe de tener esta unidad publica , ya que en los días de las semana por la mañana y la tarde este espacio publico se privatiza para tal escuela.

la unidad esta ubicada a un lado de la preparatoria numero 18 de la udg , a lo que también se observa muchos bachilleres que acuden a la preparatoria , y casi enfrente de la escuela y la unidad deportiva ay una tienda en donde se vende alcohol , lo que también me llama la atención ya que se supone no debería de haber establecimientos donde se venda alcohol a menos de una distancia considerable .

complejidad dentro de la escuela

Esta lectura me pareció interesante, ya que pude concebir otra idea acerca de el concepto de complejidad , ya que por lo regular cuando escuchaba esto lo asociaba a que se refería a difícil .

pero como se menciona aqui la teoria de la complejidad se refiere a por ejemplo intenta ver al universo por citar este ejemplo como un todo , no lo observa como por partes sino en su conjunto .

me parece que la definición de escuela como una insitucion encargada o con las funciones principales de trasnmitir conocimientos , ayudar a la sociedad y a la comunidad , hacer de sus estudiantes profesionistas comprometidos con el pueblo y demás cosas , ahora no creo que aplique del todo en la realidad .

ya que por ejemplo atraves de charlas que he tenido con compañeros de otras licenciaturas , sobre todo en administración ellos están muy lejos de pensar como lo menciona esta definición por el contrario , piensan solo en hacer billetes , tener una empresa , hacerse de una casa grande y lujosa , comprar un carro de lujo y deportivo , pero al menos en mi experiencia no he escuchado a ninguno que mencione algo con respecto a ayudar a su comunidad .

ademas también la teoría de la complejidad menciona la no linealidad de causa y efecto, esto es: que a veces una causa pequeña puede traer un efecto grande , no es proporcional una con la otra , y en relación a la escuela hace poco me paso una experiencia , ya que en cierta clase me rei ( sin alterar el orden de la clase) y esto molesto mucho a una maestra que lo interpreto como una burla hacia ella , lo que desato injurias , amenazas , y demás cuestiones , solo por una simple risa .

ademas esta teoría propone no caer en los reduccionismos científicos , sino por el contrario matizar en cada una de las partes y fenómenos que se suscitan dentro del todo .

observacion dentro del cucsh

Esta observación la realizamos dentro del cucsh yo y la compañera cecy , en especifico en el área de derecho , el lugar se encontraba mas o menos concurrido , habia algo de ruido por la avenida y por las platicas que escuchabamos , ademas se veía muy colorido por los puestos de arte indígena .

En el lugar se encontraban estudiantes de derecho e indígenas comerciantes de articulos que referenciaban su etnia , se podía observar el contraste cultural , por ejemplo : los estudiantes de derecho iban vestidos se pudiera denominar de manera " moderna" y los indígenas pues con su vestimenta tradicional ( colorida y de manta ) . En primera instancia parece simple esta actividad pero matizando nos encontramos con aspectos para complejizar , en ese mismo espacio unas personas hablan del ambiente universitario , mientras por otro lado hablan pero con otra lengua .

los estudiantes de derecho toman importante atención a la vestimenta que portan , como se ven , como interactuan entre ellos , cuando se miran uno al otro se dicen el " que pasa lic " seguido de un apretón de manos y un abrazo , pero en el caso de una mujer fue diferente ya que al pasar otra estudiante a su lado dijo- ¡ mira esa es la que hasta para pasar por aquí se arregla !.

unos de los aspectos que nosotros aportaríamos seria concienciar a los estudiantes es promover una comunidad mas incluyente , ademas también de que la basura la tiren en los botes y no la dejen en las mesas , ya que fue tambien algo de lo que nos percatamos , otra medida para rectoria es que la puerta que da hacia Avila Camacho me parece prudente que la debieran de abrir , no ay necesidad de que estemos encerrados , me parece que seria una desicion muy acertada  .

epistemologia de la complejidad .

La lectura sobre la epistemologia de la complejidad me pareció muy interesante ya que aborda temas que me parecen necesario de reflexionar .

Morin comienza citando a Jean Perrin donde dice que el papel del conocimiento es explicar lo visible complejo , por lo invisible simple , a mi manera de interpretar creo que es algo de la labor que debe de realizar un sociólogo , ir mas allá de como se presentan los fenómenos y matizar también ante estos .

por ejemplo Morin pone el ejemplo del acto de besar , en primera instancia resulta algo normal , cotidiano pero pues de ay se derivan otros aspectos , tales como el hecho de que desde que uno era bebe atraves de esa practica uno encuentra placer y sobre todo comunicación con la madre .

también hace referencia a la importancia de lo universal pero también de la relación que tiene con lo singular de que no deben excluirse , ya que para conocer el todo ay que conocer sus partes y para conocer las partes ay que conocer el todo .

se nota el énfasis que Morin hace sobre dicotomias tales como: orden-desorden- endo- exo , parte-todo y precisamente aqui es donde refiere que se encuentra la complejidad .

me preguntaba porque hace muchas menciones Morin a términos de física , y biología , e investigue que perteneció a un grupo de los llamados 10 el cual lo conformaban investigadores en ; física , biología y sociología , creo que de ay se empapo de tales conocimientos .

El cuestiona los consensos o legitimaciones que existen con relación al conocimiento a lo que menciona que no debe de haber un trono en la epistemologia compleja ya que existe diversidad de instancias y cada una es necesaria e insuficiente .

ALBERTO ACOSTA AGUILAR