Fundamentos teóricos del pensamiento complejo, Edgar Morín.

Fundamentos teóricos del pensamiento complejo

 Edgar Morín.

Para el análisis del contenido es necesario ver el texto del dialogo, el contexto de dónde fue creada la película, y el intertexto que en este relata. Para comprender desde dónde, para quién y para qué. Para poder tener el camino claro, y ahora si poder pensar con seguridad el contenido, para poder, ahora si comenzar con la crítica.

 Cuando criticamos tratamos de ser conscientes de lo ya establecido, y parece ser que lo que leemos por el simple hecho de haber tenido las posibilidades de ser publicado el texto, le debemos cierto respeto a la estabilidad de este; cómo si quisiéramos adornarle, agregarle, quitarle, untarle ideas… aunque a veces de estas mismas ideas quedan a la deriva de lo concreto.

 De lo objetivo. De lo conocido. Tiene nombre, pero es muy difícil que una oración simple pueda explicarle con las palabras del lenguaje seco ordinario.

 Hablando del lenguaje, cómo aprender a interpretar el idioma ingles “puedes usar una misma oración para responder a una pregunta distinta”. Como si la significancia de las cosas solo fuera una acción momentánea que solo requiere ser explicada en el momento, como sin relevancia. 

Entonces, me gusta la idea de hacer consiente al inconsciente; y que la posibilidad de tratar de ampliar nuestro lenguaje como estudiantes universitario de ciencias sociales y humanidades para el pensar epistémico. 

Que como estudiantes de licenciatura tengamos, desarrollemos la capacidad de llamarle a las acciones sociales de una manera más amplia, y no con nuevas categorías que caen en el objetivo radical, y que parezca que esa es una definición estable e impenetrable, sino a categorías con más alteridad. Y echar a andar el imaginario.

El pensamiento complejo en Edgar Morin

Desde los inicios de la sociología, ha existido una constante pugna en el acto de dibujar los límites que separen a las ciencias sociales de las ciencias naturales. Una vez dejado atrás el afán positivista de hacer de la investigación social una constante postulación de leyes y fenómenos categorizables, pareciera que los sociólogos buscan, cada vez con más esfuerzo, separarse de las tradiciones biologistas.

El cambio ha traído, sin duda, transformaciones interesantes en los paradigmas de la investigación. Se ha vuelto cada vez menos común encontrar ensayos que intenten descifrar, o más arriesgadamente aún, enunciar cuál es la naturaleza del hombre, pensamiento mismo que ha servido en numerosas ocasiones para justificar comportamientos sociales producto de las culturas y en realidad carecientes de orígenes naturales. Establecer roles que dicten y defiendan, con supuestas bases científicas, el derecho de algunos grupos o personas sobre otros, hizo posible por siglos admitir la existencia del esclavo, del siervo, de la mujer en situación de violencia, por nombrar algunos, como parte del orden social y natural mismo.

Sin embargo, el pensamiento complejo que plantea Edgar Morin, resulta todavía más ambicioso que proponer la separación del pensamiento biologista de la sociología. Con base en estudios tomados de la física y la teoría de sistemas, Morin propone una sociología asistida de las ciencias naturales en medida en que estas puedan aportar simetrías para la observación de los hechos sociales.

Como varios otros autores, Wallerstein, por ejemplo, Morin comienza por señalar la importancia de aceptar la existencia y subjetividad del investigador dentro de su mismo estudio. Pretender que el sociólogo puede separarse de la realidad estudiada y observar desde un peldaño elevado que lo exima de la participación en el grupo o fenómeno estudiado, resulta simplemente descartable.

Partiendo de este supuesto, se construye un concepto de sistema que ahora es posible estudiar con todas sus partes, en conjunto y por sus órganos en singular. Sin embargo, aquí es donde comienza el verdadero pensamiento complejo, ya que, considerando los puntos necesarios para poder elaborar un enunciado científico, es notorio que no es posible recogerlos de los estudios sociales. Para poder postular una ley, es necesario establecer un momento específico en que converjan varios factores que den un mismo resultado cada vez, y así, hacer posible la predicción.

Es entonces necesario aceptar la existencia del desorden, del caos, como parte del orden real dentro de las sociedades. No un accidente aleatorio que sería preferible omitir, o un obstáculo para la investigación. Como el mismo autor lo señala, existe una inclinación hacia ambos extremos en el pensamiento; interpretar a todos los hechos como si se tratara de relaciones fortuitas, o bien, dar por hecho la existencia de relaciones y encadenamientos lógicos entre cada uno de ellos.

El pensamiento complejo requiere entonces de buscar un lugar para el investigador dentro de la interacción social misma, mas allá de asumirse como ruido o de pretender la mirada objetiva, y, además, mantenerse a la búsqueda de realizar análisis profundos y rigurosos sin rechazar el estudio científico; procurando el préstamo de demás disciplinas que enriquezcan la observación sociológica.

Selene Flores, enero de 2018.

Publicado por: José Alfredo López Madrigal

CONTROL DE LECTURA SOBRE EL TEXTO “FUNDAMENTOS TEÓRICOS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO” DE EDGAR MORIN

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades UDEG

ANÁLISIS DE LAS REALIDADES COMPLEJAS 

Esta lectura contiene aspectos relevantes del escrito de Antonio Caro Almela, ya que se retoman conceptos relacionados al paradigma de la complejidad los cuales fueron explicados en un control de lectura anterior, sin embargo, estos fundamentos teóricos de Edgar Morín  se basan tanto en un pensamiento multidimensional y en un paradigma occidental a fin de proponer una nueva idea pedagógica.

Cuando se habla de un pensamiento multidimensional, se está refiriendo a aislar objetos  de su contexto, de sus antecedentes y de su devenir. El paradigma occidental es  básicamente una simplificación, una disyunción, una reducción  y una separación de los saberes. Con base a estas características, Morin propone un replanteamiento de los fundamentos teóricos  mismos de la racionalidad occidental, reformando de tal forma el pensamiento y la institución educativa, donde el conocimiento finalmente sea abierto, relativo y reconstructivo.

El sistema complejo no puede ser analizado de forma fragmentada (partes), sino que se debe construir por elementos que le dan sentido al sistema. La capacidad de reflejar creativamente la realidad por medio de cálculos y modelos formales los cuales se vuelven en un cuadro ontológico que se basa en la tríada  (información- energía- materia)

¿Qué es un sistema?

Un sistema se halla constituido por subsistemas  e interacciones con suprasistemas, donde los cambios de uno pueden afectar a rodos.  Un sistema es una interrelación de elementos que construyen una entidad global o una unidad global. En él hay una interrelación de los elementos (acciones o individuos) con un nivel alto o bajo de interacción, por lo que puede manifestar propiedades que no pueden ser explicadas  a partir  de sus propios componentes.

¿Qué hay con las teorías?

Las teorías favorecen la comprensión de la realidad, operando con nociones simplificadas, por lo que estructuran el conocimiento  en función con un reducido número de variables facilitando así la construcción de modelos  explicativos de sistemas lineales dando de tal forma una aproximación de la realidad  mutilada por su complejidad.

La complejidad

Con la aparición de la complejidad se tiene un increíble resultado en la organización del todo, manifestándose así en el sistema mismo. Es un hecho que  la complicación y confusión se incrementan, dando finalmente la reunión de un orden y desorden con una organización.