miércoles, 30 de noviembre de 2016
Corre Lola, corre.
La película muestra
varios finales alternativos que están relacionados con la toma de decisiones.
La historia va dirigida
principalmente a la primera decisión que toma Lola al ir por unos cigarros y
descuidar la moto que después le sería robada mientras permanecía dentro de la
tienda. Como consecuencia de esta decisión su novio Manni se ve envuelto en un
problema mayor al no ir Lola a recogerlo en la moto para hacer entrega de un
dinero a unos mafiosos para los que trabajaba su Novio.
Es a partir de este
conflicto que se desencadenan los diferentes escenarios presentado las posibles
consecuencias como de resultado de cada una de las decisiones, teniendo como
recurso el tiempo.
La trama de la película
permite que quien la esté viendo pueda hacer el ejercicio de la imaginación
sociológica, ya que no es tan predecible para que a quien la ve pueda
concebir su propia perspectiva para el
final de la consecuencia, ya que no es una película que implique que sea vista
desde la mirada del director.
Trabajo Final Dos aspectos dentro de la obsevación de la plaza Cihualpilli de Tonalá
Trabajo Final Dos aspectos dentro de la obsevación de la plaza Cihualpilli de Tonalá
La complejidad se encuentra en todas partes,
en cada espacio que se desee ir más allá
de observado, dentro de la complejidad podemos encontrar
aspectos económicos, sociales, culturales, lo global lo contextual, y lo multidimensional entre
otras, un sinfín de realidades que
lleven de alguna manera a la complejidad. De manera general, un poco de lo que
habla Edgar Morin nos dice que conforme la humanidad va avanzando requiere nuevas transformaciones con una manera de
interpretación distinta a la que ya ha
existido anteriormente, esta
interpretación y comprensión de
los diversos fenómenos requiere una
forma distinta de pensamiento. Por otro lado también señala una conciencia de
complejidad y entendemos que esta conciencia no deja comprender que no es posible escapar de una
incertidumbre y tampoco podremos tener un saber
completo. Este saber completo no nos dejaría continuar tomando decisiones
diferentes para llevar a cabo un aspecto complejo y este aspecto que hablara de
complejidad nos permitirá razonar las incertidumbres, las complicaciones y las
contradicciones. 1
Con la complejidad podemos pasar
de lo simple a lo complejo, y de lo complejo a lo simple, es decir como algo tan simple como una palabra conlleva una infinidad de
aspectos, como para Morín al dar la descripción de como una simple palabra como
un “beso” como signo de expresar un mensaje de amor, ya es hablar no solo del contacto
de las bocas sino, la saliva, la evolución entre otras circunstancias. En otro
aspecto Morín nos habla de la
complejidad en el dominio teórico, físico en el dominio sistémico, pero en
general lo que él llama la complejidad organizada cuando con frecuencia la
complejidad se reconduce a la complicación, que esta es cuando hay un numero
amplio e increíble de interacciones, lo entiendo como cuando hay muchas aéreas
para analizar algo que es complejo. 2
Dentro de este contexto del significado de
complejidad y todo lo que esto conlleva intentare analizar lo complejo de algo
sencillo esto será con base a uno de los aspectos de observación que hice
en semanas pasadas acerca de la
plaza Cihualpilli del municipio de Tonalá
iniciaré con las descripciones del lugar, las observaciones que pude
hacer y después continuare con la complejidad de un de los aspectos importantes
que observé así como la base de sistemas y las decisiones que se pueden tomar
para llevar este aspecto a la complejidad.
La plaza de Cihualpilli en Tonalá Jalisco es
un lugar muy bonito y turístico, ya que cuenta con venta de artesanías hechas a
barro por propios alfareros del municipio, en los alrededores de esta plaza se encuentra el mercado con ventas de
comida, florerías etc., también se
encuentra el mercado artesanal,
(en donde me basaré para llevarlo a complejidad, también cerca del lugar
donde hice mi observación
esta la presidencia municipal, dos iglesias principales, el kiosco y
diversos puestos de comida alrededor.
Esta también un Oxxo, una plaza de la tecnología, una primaria, un
kínder y un colegio, tiendas de ropa, entre otras. Esta observación se hizo un día lunes a las
2:00pm y un Sábado a las 8:00pm ambos
días las observaciones fueron de alrededor de una hora.
Entre
los Servicios y la seguridad pública
están, la iluminación eléctrica por
parte del municipio y por parte de los puestos de los alrededores. Aquí cabe
resaltar una observación importante que
solo los alrededores de la plaza cuenta
con esta iluminación ya que hay cerca solo a una cuadra de la plaza principal, no hay iluminación en los
postes de luz, esto hace que estas calles, (que se tiene que pasar por ahí para
llegar a la plaza) sean un punto blanco de delincuencia debido a la
obscuridad e inseguridad que esto ocasiona, por otra parte el lugar cuenta con policías turísticas, y
policías municipales cuidando solo la plaza y en especial el área de la
presidencia municipal. En la observación el día
lunes 03 de octubre 2 2:00pm se observo en
primera instancia un flujo de personas,
en su mayoría mujeres adultas que entran
y salen del mercado con bolsas de mandado.
Niños con uniformes de las primarias cercanas. Mujeres ancianas que entran y salen de la iglesia. Dentro de las tiendas de ropa,
plaza de tecnología, perfumería con
flujo moderado de gente, jóvenes, niños, señoras, y pocos hombres. (No
tanto como las personas que entran y salen del mercado). Aquí la observación compleja al
ver que al Mercado de artesanías
es muy poca la gente que ingresa. Hay
ventas de libros, se observo que la
gente no se para a ojearlos, y ver un
poco la cultura de la lectura en ya que solo una joven, de alrededor de 18años
se para a verlos no más de 2 minutos y se retira.
También se observan
personas de la tercer edad (hombres y mujeres), y mujeres con niños sentados en las bancas de la plaza,
comiendo helados, o simplemente descansando. En la observación del día sábado a
las 8:00pm se ve que hay mucho más flujo de gente, familias con
hijos, parejas de novios. Hay muchos más
puestos de comida, botanas, verduras cocidas, pasteles, gelatinas, globos,
flores etc., afuera de las tiendas de ropa, perfumería y plaza de la tecnología
que se encuentran cerradas. Una pareja de novios se dirigen a un puesto de
salchipulpos, donde hay menos gente esperando, y después deciden ir a donde había más gente y
hacer la compra de estos. Están los policías cuidando la plaza principal.
La
complejidad esta en las decisiones que ha tomado el municipio para que la
urbanización que tiene en la plaza
principal sea la adecuada y de
alguna manera sea la mejor,. Esto hablándose de la urbanización y los problemas encontrados a raíz de que no
hay luz eléctrica a unas cuantas calles
de la plaza, de manera general se sabrá que el proceso de urbanización contiene
criterios económicos, culturales y sociales
que constituyen la manera en que se organiza la sociedad, se ha visto que el
municipio de Tonalá es un lugar comercial
y turístico, por lo que se busca una manera de urbanizar y mantener arregladas la zona más
turística. En las colofonias y
las calles de los alrededores se ha mantenido en el olvido, en cuestión de
infraestructura en suelos. Las transformaciones que genera el proceso de
urbanización en el territorio inciden directamente en la calidad de vida de sus
habitantes de la colonia. Aquí una de las representativas no solo es que no hay
luz en las otras calles sino todo lo complejo que lleva este aspecto, como la
evolución entre otras circunstancias como la inseguridad que esto acarrea, las decisiones
de los visitantes al acudir a otro lugar
para pasar el rato, esto implicaría que los vendedores tendrían menos recursos
económicos y menos entrada de capital, por otra parte otro aspecto que me
gustaría resaltar es el aspecto de las ventas de artesanías en el lugar, ya que
se supone que como se hace mención
antes, este es un municipio turístico gracias a sus “ventas” de artesanías,
aquí lo que me parece importante es que en toda mi observación no se vio
artesanías en un lugar a la vista de
turistas ya que el mercado de las artesanías está muy escondido, y esto alude
que el mercado estuviera solo en cuanto a gente, además de que poco a poco este
municipio se ha estado mercantilizando con
otro tipo de capitalismo y han estado dejando de lado el área cultural ya que muchas de las tiendas de ropa y otros negocios que anteriormente eran negocios artesanales por
familias artesanas, a estos los han estado remplazando y mercantilizando. Creo
que si el mercado fuera un lugar más llamativo o no tan escondido, y si estos
artesanos siguieran en sus antiguos locales
Tonalá seria un municipio más artesanal y turístico.
Como lo menciona Mills en su texto de la imaginación
sociológica, se dice que esta permite comprender un escenario histórico mucho más
amplio en cuanto a su significado, 3. así
con esta imaginación nos servirá para poder
comprender más a fondo un hecho, es decir como en el caso de esta
observación, el saber y comprender con mayor exactitud lo que conlleva el que las calles aledañas a la
plaza no cuenten con la iluminación necesaria en primer estancia para cubrir la seguridad para los visitantes del
lugar, y en otra estancia las decisiones que toman estas personas, el
rodear mas por otras calles con mas luz, otra decisión sería el no ir a esta plaza, tres, el pasar por ahí y
tomar los riesgos. Esto en cuanto al horario de noche. En la
otra observación en el horario de la tarde, sobre el mercado de las artesanías
que está muy escondido para los turistas, una decisión para ellos y que muy
probable me ocurrió por el día que decidí hacer mi observación en día lunes que
es un día muerto para los turistas y vendedores de artesanía ya que hay días
especiales para este tipo de ventas, como por ejemplo los jueves y domingos que
son días de tianguis. Una de las decisiones que tomarían estos turistas seria
ir dentro de los días de tianguis a comprar, pero dentro de esta decisión cabe
resaltar que los días de tianguis se hace mucho tráfico para llegar, por lo que estos deciden ir
otros días de la semana y encontrarse con las sorpresas que estos puestos de
artesanías están ubicados en lugares aislados que no les permitiría visitar.
BIBLIOGRAFIA:
1(Edgar Morín y el pensamiento de
la complejidad Autor-Prof. Andrews Jose Paiva Cabrera.Pag.239-243) Recuperado
de: http://servicio.bc.uc.edu.ve/educacion/revista/a4n23/23-14.pdf
2. Morín, Edgar (2004). Epistemología de la complejidad.
Gazeta de antropología. Recuperado de: http://www.ugr.es/~pwlac/G20_02Edgar_Morin.pdf
3. (La
Imaginación sociológica- charles Wright Mill)
Limpieza de la casa
Limpieza en la casa
En la casa habitamos mi
pareja y yo además de 3 perros. La casa es chica, tiene sólo un cuarto,
cocina-comedor, un patio pequeño y un baño. A pesar de que la casa no sea
grande normalmente está tirada, sin embargo a la hora en que necesitamos algo
siempre sabemos dónde encontrarlo.
De recién que empezamos
a vivir juntos, yo había asumido la responsabilidad de la limpieza de la casa
por mi condición de género, sin embargo, con el paso del tiempo me he negado a
continuar con ese rol impuesto desde un principio por mi. Ahora somos los dos
los que nos hacemos cargo por igual del aseo de la casa, hemos trazado un plan
de actividades para cada uno.
Entre semana lo único que se hace es fregar los trastes, sacudir la cama y el aseo de las suciedades de los perros, que en su mayoría de las ocasiones soy yo quien las hace por la disponibilidad de tiempo.
Entre semana lo único que se hace es fregar los trastes, sacudir la cama y el aseo de las suciedades de los perros, que en su mayoría de las ocasiones soy yo quien las hace por la disponibilidad de tiempo.
El domingo es cuando
dedicamos el día para dejar reluciente el hogar, así que me di a la tarea de
observar cómo es que llevamos a cabo estas actividades.
En el proceso de las actividades y con la observación, he llegado a la conclusión que aunque después de revelarme por ser yo quien cargara con el desgaste de la doble jornada y que hablado esto con él se llegara al acuerdo de ser ambos los que colaboremos en las tareas de la casa, las actividades no dejan de ser asumidas por cuestión sexual. Aún cuando teníamos una bitácora donde se señalaba las tareas que debía hacer cada quien, inconscientemente cada uno realizó tareas que considerábamos que nos eran más fáciles de hacer o que estábamos acostumbrados a hacer. Es decir, mi pareja, que es hombre, se encargaba de las reparaciones en la casa en tanto que yo al mismo tiempo realizaba tareas que me resultaban familiares y las hacía de modo repetitivo, inclusive ya sabía que iba hacer después de que concluyera determinada actividad.
En el proceso de las actividades y con la observación, he llegado a la conclusión que aunque después de revelarme por ser yo quien cargara con el desgaste de la doble jornada y que hablado esto con él se llegara al acuerdo de ser ambos los que colaboremos en las tareas de la casa, las actividades no dejan de ser asumidas por cuestión sexual. Aún cuando teníamos una bitácora donde se señalaba las tareas que debía hacer cada quien, inconscientemente cada uno realizó tareas que considerábamos que nos eran más fáciles de hacer o que estábamos acostumbrados a hacer. Es decir, mi pareja, que es hombre, se encargaba de las reparaciones en la casa en tanto que yo al mismo tiempo realizaba tareas que me resultaban familiares y las hacía de modo repetitivo, inclusive ya sabía que iba hacer después de que concluyera determinada actividad.
Con este trabajo me he
dado cuenta que inconscientemente se han repetido los patrones de asignación de
tareas por cuestión de género.
Observación alrededor del CUCSH
Al revisar diversas áreas de los
alrededores del CUCSH, pudimos encontrar
una serie de aspectos que a nuestro
punto de vista son complejas, sin
embargo, nos concretamos en la entrada 9, la cual se encuentra ubicada en el
área de la carrera de Derecho.
Pudimos observar que es una entrada poco transitada tanto por los alumnos como por los académicos, ya que topa con el muro que instalaron para la remodelación o construcción del Tren por avenida alcalde.
Pudimos observar que es una entrada poco transitada tanto por los alumnos como por los académicos, ya que topa con el muro que instalaron para la remodelación o construcción del Tren por avenida alcalde.
Antes de que se iniciara con la construcción del tren ligero,
esa puerta era una de las más transitadas, pues por ella entraban todos los
alumnos que bajan de los camiones que pasaban por alcalde, maestros, e incluso
los que venían del centro, sin embargo, hoy en día con el cambio de las rutas
de camiones y cierres viales se ve sola, pues ya que por ella sólo transitan
las personas que consumirán algo de los puestos que se localizan en la parte de
enfrente del Centro Universitario, aparte de las pocas personas que aún llegan
por alcalde, pues dejaron un espacio muy estrecho por el cual difícilmente
puede transitar una persona en silla de rueda, personas con carriolas, muletas
etc., pues el suelo está muy disparejo, con piedras y tierra, algo que hace más
complejo poder ingresar por esa puerta al Centro Universitario, aparte de no
haber vigilancia adecuada, ya que tanto a Académicos como a alumnos los han
asaltado por ese pasillo, pues por las noches está muy oscura esa parte, por lo
que la mayoría ha optado por salir por las otras puertas aledañas.
En este caso, nos encontramos con la complejidad e
incertidumbre, de que qué pasaría si no se hubiera optado por la construcción
del tren ligero, pues a partir de que se inició con dicha construcción, se han
visto afectados tanto los Académicos, Alumnos y vecinos que hay alrededor de
dicha construcción, pues aparte de haber cerrado calles, es mucha la tierra e
inundaciones que en ella se vive, aparte del caos vial que día y noche se vive,
y sobre todo saber, si realmente toda la gente que en este momento nos vemos
afectados, nos veremos realmente beneficiados con esa construcción que el
gobierno dice será para beneficio de todos.
Corre Lola Corre
La película de Lola corre Lola es muy interesante ver su
tiempo en dos momentos puesto que es como si estuviera esa idea “yo si hubiera”
ese hubiera muchas de las veces te das cuenta no existe, pero realmente lo deseas, ye es en ese paradigma que se realiza la película,
por tanto en el desarrollo de esta se ve
el reflejo de varias situaciones que se desencadena por el mismo error del
novio de Lola, pero lo atractivo son las
soluciones que son distintas para el mismo problema, puesto que cada situación
que acontece es llevada por decisiones que Lola va realizando en filme, estas decisiones
buscan solucionar el problema del novio de Lola, para esto ella se ve envuelta en
varias circunstancias que muchas de ellas no las controla o ella las hace más
grande los conflictos, pero para esto se va presentando los actos que van
demarcando en todo el sistema social de vida que ella tiene, una madre que
diario hace los mismos actos como la presenta la película, un padre que se
enfada de la vida común y rutinaria que
busca otras instancias para salir de ese
aburrimiento. Y el novio que en una faceta soluciona el conflicto encontrando
al vagabundo con el dinero.
Trabajo final Gustavo Manuel jimenez Contreras
La
sociedad mecanizada
Introducción
En la actualidad las sociedades han
llegado a una simbiosis con las tecnologías lo que podemos entender que al ser
humano ya no las puedes explicar la realidad sin las tecnologías de por medio,
es por ello necesario reflexionar de cómo las sociedades han llegado a esta
unificación, y cómo pueden reinterpretarse para una estructuración más
consciente del dinamismo que se van construyendo en sus interacción entre humanos, por ello
nos vemos enfrentados en la búsqueda del entendimiento de la problemática de
investigación en el cual gira el estado del arte: las sociedades se han mecanizado en su
funcionamiento como colectivos, lo que se puede entender de maneras inversas,
que pueden llevar a fundamentar la mecanización de los seres humanos, por tanto
es necesario replantear conceptos
básicos como lo es la artificialidad, la sociotécnica, como su función en las
interacciones humanas.
Desarrollo
En la modernidad la tecnología como la técnica están
avanzando muy rápidamente para ayudar al individuo en sus labores rutinarios,
ya sea en la empresa o en su casa o en cualquier parte que se encuentre el
individuo, pero a la vez estas tecnologías como lo han beneficiado también se han visto retrocesos en sus
sociedades, puesto que se denotan mecánicas sin y adheridas a los sistemas socio tecno-científicos que se establecen en la automatización
social. Puesto que todo humano se acostumbra a estar al estribor de una máquina
o depender de ella para cualquier circunstancia, puesto que este artefacto
lleva a la sociedad a un modo de vida o sobrevivencia en la actualidad. Lo que
nos lleva a distinguir que el ser humano junto con la sociedad habitan en un
mundo artificial que se simboliza por el
medio ambiente de máquinas, por estas razones los colectivos humanos acompañan
su existencia de aparatos artificiales, los cuales han tenido un gran
desarrollo para la interactividad del humano entre su igual por medio de un
ente de circuitos y programas. Lo que nos puede llevar a pensar que las sociedades
automatizadas tiene una gran dependencia
a las máquinas, además si estas fallan
el humano tiende a un vacío, es decir se sienten insatisfechos en sus vidas y busca como satisfacer ese
vacío consumiendo otro artefacto, que sacie ese vacío. Puesto que la
sociedad ha vuelto una necesidad
primordial a los artefactos para la subsistencia de la
vida diaria, esto se puede decir que es cierto hay humanos que dependen de un
respirador artificial o en una operación de corazón abierto, trasfusión de sangre
de un cuerpo a otro, etc. Pero en estas
sociedades tecnificadas un humano que ve necesario un celular para estar
conectados en la realidad (facebook,Twiter,instagrant,whapsap, etc. En estos
sitios las sociedades tecnificadas postean continuamente; “me encuentro en “X” lugar, estoy comiendo
tal cosa”, suben fotografías de tal acto para que los demás humanos ratifique
su realidad.) Otros humanos ve a un automóvil tan necesario para trasladase en
distancias cortas por no caminar, si se descompone el artefacto se sienten
amputados de una parte de sí. No decimos que algunos artíficos mecánicos no
sean vitales para los humanos, debemos
aclarar este punto. Por ello decimos que estos entes artifíciales se les adjudica la
eficacia como la eficiencia, que para algunos humanos son más necesarios que
algunos otros individuos, ya que los
aparatos pueden hacer el mundo natural más adaptable a las sociedades que son
dueñas de estas maquinarias. Estas
transformaciones como el continuo uso de los aparatos a los humanos los vuelven mecanizados, porque se ajustan como se simbolizan a la creación de
estructuras artificiales que extienden la vida a las sociedades que se dicen
dueñas de las tecnociencia. Nos referimos que con los objetos sociales
empoderan al humano, entre mejor tecnología tenga o que este al día con los
artificios que se van desarrollando, estos humanos pueden pensar que son
mejores que los que no tienen la
tecnociencia. En este contexto cabe la
pregunta- ¿la sociedad mecanizada con
sus aparatos tecnológicos es autómata o
automatizada?- porque las sociedades actuales deben ir al par de las
tecnologías, así como comprendiendo las
técnicas que emanan de las tecno-ciencia para tener una competencia en los sistemas sociales, y es la causa que
el individuo esta forzado en poseer las
tecnologías que encamina al mundo moderno a la eficacia como al control de la
naturaleza. Esta idea si no se logra la adaptación del humano a las máquinas
que lo rodean queda amputada de imaginación, lo argüimos porque en el mundo
actual e industrial las sociedades tienden a ir en una revolución constante de cambios socio- tecnológicos, que imperan en la
realidad de cualquier individuo que se encuentre en un sistema social urbano,
como Marcuse nos dice; “que la mecanización
nos reduce la cantidad e intensidad de energía física gastada en el
trabajo”,(1985:Pág.,53) con esto el individuo al no hacer mayor esfuerzo en
su trabajo tiene más energía durante su día,
pero debe analizarse si esta
energía es conveniente para el desarrollo del
humano, puesto que por naturaleza si no necesita esta energía los
cuerpos humanos tienden aumentar masa corporal, lo que implica mayores
enfermedades como también desgate del cuerpo por no saberla canalizar la
energia queda almacenada para otras actividades que puede realizar, la sobra de
energía y que el individuo mecanizado solamente este pensando en necesidades
artificiales que no necesita lo lleva al cansancio mentalmente en la urbanidad.
Las sociedades tecnificadas continuamente realizan
tendencias de seguir patrones de comportamiento establecido por la modernidad,
esto es continuamente repiten actos de los otros individuos, lo que se llama
mimesis que son actos inconscientes que se realizan para dar una continuidad a
la sociabilización como adaptación estos
patrones sociales se deben a que todos los individuos en su ocio ven los mismos
programas de TV o escuchan la radio, navegan en internet, ven lo más visto, lo
que lleva a una interacción de comunicación simbólica y necesaria para estar
acorde a la sociedad. “Ya no estás. En condiciones de elegir. Estas obligado
a tener una conducta que la sociedad considera aceptable, y eres una maquinita
que solo puede hacer el bien”. (BURGUESS, 1962:128)
En la elección de un
sociedad que identifique el bien son los
mundos tecnificados puesto que en ellas
el control y la eficacia de los individuos se puede tener netamente automatizados que mantengan una
existencia sin libre albedrio, un mundo feliz[1]
como lo planteaba Huxley sin problemas que
sólo se queden en la perfección,
los humanos deben vivir sin
preocupaciones que el soma los matanga activos pero no alterados como unas
máquinas eficientes y eficaces, para lo que se ha programado dependiendo de máquinas
compartiendo el mundo conquistado, sin alterar el orden preestablecido con un
confort que mantenga una existencia
concreta como automatizada.
“El
grado de perfección de una máquina es considerado como proporcional a su grado
de automatismo. Ahora bien, para hacer automática una máquina hay que
sacrificar muchas posibilidades de funcionamiento. Para hacer automático un
objeto practico, hay que estereotiparlo en su función y fragilizarlo”. (Baudrillard, 1969:126)
El funcionamiento social en los sistemas modernos
como son los tecno-científicos son tan necesarias las máquinas que el ser
humano queda de lado, porque ya no se pregunta por este, solamente como pueden ser
prácticos los artefactos en función del humano, se puede pensar que la
automatización no están cierta, porque parecería de ciencia ficción sin
argumentos que hagan vidente los sucesos automáticos de las sociedades, pero
debemos recalcar que las sociedades cada vez se vuelven más inconscientes de sí
mismas, porque argüimos esta idea si se dice que no existen argumentos para
poder sostener una automatización, lo que nos lleva a pensar que los colectivos
la libertad solamente la tienen en escribir ideas en sitios web o visualizar el sitio de su preferencia, pero para este
acto de libertad es necesario una máquina para llevar a cabo, asimismo la
funcionalidad de los artefactos determinan la cotidianidad de los humanos,
ejemplo si se cae la red telefónica o internet, la mayoría que está en un
sistema de redes, analiza caótica la situación cuando no va está conectado con
otros humanos. Esta sociedad no se entiende sin algo artificial que la
construya, la cultura de consumo de artefactos que vuelven a la vida con mayor
eficacia como eficiencia, y estos conceptos se trasladan al ser humano, quien busca
como interaccionar con su sociedad como su sistema. Aunque este el sistema este
mecanizado por los medios en los cuales se desarrolla la sociedad, del humano ya nos e puede definir sin ninguna
técnica-tecnología que este definiendo el hacer en el medio, lo que nos lleva a
entender que los humanos están sujetos a las estructuras artificiales, ya que no pueden abandonarlas
porque son necesarias para la vida urbana, lo que podría decirse para Marcuse
que:
“la conciencia feliz- o sea, la creencia de que lo
real es lo racional y el sistema social establecido produce los bienes-refleja
un nuevo conformismo que se presenta como una faceta de la racionalidad
tecnológica y se traduce en una forma de conducta social”. (Marcuse, 1985; 114)
Es
interesante esta implicación porque se vuelve netamente epistemológica donde
los sujetos y sus colectivos toman una conciencia feliz, al tener un objeto que
implique el estar satisfecho en un
concepto o un objeto en el cual le proporcione el conocimiento de la realidad
cercana lo que podría provocar un conflicto si el ser social no tiene un
aparato tecnológico que lo haga entenderse ante las circunstancias inmediatas,
estas que provocan al humano unos ciertos inconvenientes por no entender lo
sistemas que componen su sociedad como a sí mismo, lo que nos puede ayudar argumentar Luhmann a dar un
concepto de “la teoría sociológica de los
sistemas sociales rompe con esta tradición, en cuanto no considera más al
hombre como parte de un sistema social, sino como un ambiente problemático del
mismo sistema”. (Luhmann ,1998: 80) con la idea de problemática en la cual
vive el humano en los sistemas que va
desarrollando para su sobrevivencia ante
la naturaleza se va complejizando en las
estructuras artificiales donde va
perdiendo su conciencia de sí y solamente se va encerrando en la automatización
donde va progresando y construyendo una simbiosis con los aparatos que va
utilizando como parte de su vida.
Para concluir en
la actualidad las sociedades van creando un gran determinismos a pegado a las
tecnologías lo que es necesario reinterpretar al ser humano con sus sistemas y
las construcciones sociales como artificiales que crean una comodidad que lleva
al ser humano a hacer un autómata sin ninguna libertad lo que implica que toda
conducta realizada no es pensada solamente ejecutada como si fuera una máquina.
Bibliografía:
BAUDRILLARD
Jean (1969) El sistema de los objetos. México: Siglo XXI.
LUHMANN Niklas (1998)
La teoría de los sistemas sociales (artículos). México:
universidad Iberoamericana.
MARCUSE Herbert (1985) El
hombre unidimensional. México. Editorial, Planeta.
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