Publicado por: José Alfredo López Madrigal 

OBSERVACIÓN ETNOGRÁFICA DE UN ESPACIO PÚBLICO CERCA DEL  HOGAR

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades UDEG

ANÁLISIS DE LAS REALIDADES COMPLEJAS  

INTRODUCCIÓN:

La ciudad además de ser ese gran espacio de satisfacción de necesidades, también es un concepto multidimensional, ampliamente: de abordar desde diferentes enfoques disciplinarios como objeto de estudio. La ciudad se puede estudiar en cuanto al espacio y territorio geográfico ocupado, como también desde un régimen económico puesto en práctica.

Las interacciones sociales, las relaciones de poder dentro de la urbe pueden tomar importantes formas de estudios para el análisis de la ciudad. Las interacciones sociales establecidas dentro del núcleo urbano,  transforman y moldean la vida ciudadana.

Considero  que la ciudad es más que una simple estructura arquitectónica, lo que hace que el mecanismo físico de una localidad quede tan solo como una concepción más, puesto que la ciudad va más allá de una construcción artificial.

Hoy, el espacio público de la ciudad tiene una importancia trascendental dentro de las condiciones de vida de sus habitantes, como un espacio donde las relaciones e interacciones sociales se desarrollan entre los distintos grupos.

En un mundo cada día más urbano, la sostenibilidad social, ambiental y espacial de las ciudades es la principal preocupación de la administración pública y de la planificación de los espacios públicos verdes y recreativos, los cuales han vuelto a ser objeto de interés como lugares para el ocio y la salud de sus habitantes, teniendo siempre esa gran importancia como espacios de cohesión social e incluyentes como espacio público para los diferentes grupos de la población.

En este ejercicio de observación etnográfica, se ha puesto en práctica visitar un lugar público dos veces en diferente hora del día cerca del lugar en donde habita cada estudiante de la asignatura “Análisis de las Realidades Complejas”, con el fin observar y analizar los distintos actores, procesos  y cosas que pasan dentro del contexto elegido, reportando cada detalle con fotografías y comentarios de las distintas situaciones.

PRIMERA OBSERVACIÓN

Las observaciones  se llevaron a cabo los días 8 y 18 de septiembre de 2017.

VIERNES 8 DE SEPTIEMBRE 2:05 pm

àAgentes de la primera observación: Vendedor de tortas ahogadas, señorita paseando a su perro, perro, 2 ancianos sentados en una banca (Mujer y hombre),  2 niñas pequeñas jugando en la zona infantil, hombre sentado y vigilando a las niñas, señora y niña atravesando el parque, seis personas transitando el parque público.

àCosas y recursos: Mesa de plástico con mantel de color blanco, 4 bancos de plástico, 12 carros estacionados alrededor del parque público. Tobogán azul y rojo localizados en la zona infantil, una resbaladilla, cuatro columpios, tres aparatos para realizar ejercicio, 6 cestos de basura, 8 bancas de color verde ubicadas en distintas partes del parque.

àEspacios cercanos: Templo católico religioso, tienda de abarrotes a un costado, establecimientos de comida, ferretería enfrente del parque, casas alrededor de la zona.

v 

Lugar de la observación: Parque público “Jardín municipal Raúl Quintero”, localizado  en la  Avenida Alcalde, Santa Elena Alcalde, 44220 Guadalajara, Jal.

El parque público es un lugar amplio donde se encuentra una zona infantil, bancas públicas, aparatos para ejercitar el cuerpo, cestos de basura, entre otros recursos que serán mencionados ampliamente. Es importante mencionar que en Av. Fray Antonio Alcalde se encuentra una Parroquia católica llamada “Jesús Nuestra Pascua”, así como también negocios y establecimientos de comida casera como los son: tortas ahogadas, tacos de barbacoa y de guisado.

Se encuentra enfrente de la calle Irene Robledo García con esquina a Santa Elena. Su ubicación es muy precisa, pues se encuentra un letrero  enfrente de las calles principales puesto en una barda de roca  por el Ayuntamiento de Guadalajara. Estos letreros son de gran importancia para las personas que no saben cómo llegar, ya que los letreros con los nombres de las calles facilitan su localización y ubicación espacial. 

Hora en la que se realizó la primera observación: 2:05 pm 

Ø  En las imágenes anteriores se puede apreciar el lugar llenó de áreas verdes, bardas pequeñas de piedra y postes de luz, así como también una área infantil llena de juegos y cestos de basura repartidos por todo el parque.  

Al llegar  al parque señalado, la zona se encontraba habitada por muy pocas personas, se sentía tranquilidad y paz en sus alrededores. El clima ofrecía buenas condiciones, pues en ese momento la temperatura marcaba 24 grados centígrados según la aplicación “accuweather”  de mi celular.

àObservación 1- Lo primero que pude observar fue un puesto de comida llamado “Tortas ahogadas el chino” a las 2:06 pm. Este puesto se encontraba ubicado en la banqueta del parque público dando frente a la avenida Barcelona, donde se apreciaba una mesa con cuatro bancos vacíos, por lo que no había gente consumiendo los alimentos en venta. Los bancos eran de plástico  de color blanco  y en la parte derecha estaba una vitrina con comida y productos para  la elaboración de las tortas. El sujeto  se encontraba sentado viendo su celular. Al pasar enfrente del puesto, el sujeto vendedor me ofreció tortas ahogadas, pues era la única persona que se encontraba transitando por esa parte del lugar señalado. 

àObservación 2- A las 2:08pm observé una chica de 18 a 24 años de edad. Vestía unos jeans de mezclilla color azul y una blusa color blanca. Se encontraba paseando a su perro color miel con pechera color blanco. Al principio la chica  sujetaba la correa con una mano y con la otra sujetaba su celular, pues  claramente se veía que ella interactuaba más con su aparato tecnológico que con su perro, dejándose llevar por  las acciones de su mascota al transitar por distintas partes del parque. Al paso de 2 minutos, la chica me observaba en ciertos minutos, por lo que en un momento me sentí intimidado. A las 2:10 pm la chica se sentó en  los pastos del parque, y su perro de igual forma se sentó junto a ella. Pasaron unos cuantos minutos descansando y en un momento rápido su perro se levantó bruscamente y se acercó a unos árboles, oliendo  cada parte de ellos para poder encontrar donde hacer sus necesidades.      

Ø  La dueña del perro no pudo ser fotografiada por cuestiones de respeto, seguridad y malos entendidos

àObservación 3- Alrededor de las 2:10 pm dos personas ancianas de encontraban sentadas en una banca color verde, ubicada en la parte inferior izquierda del parque, dando vista a la avenida “La fábrica”. Ambos se encontraban comiendo un helado en un vaso color azul tranquilamente,  estableciendo una conversación con risas, y gestos agradables. Pude observar que en ninguna parte cercana al parque público vendían  ese tipo de helado. El anciano se paró bruscamente de la banca y miró hacia arriba en los árboles que se encontraban  sobre ellos dando sombra. La anciana rió de él y miró hacia arriba, por lo que me percaté de que un ave había hecho del baño sobre el señor.

Aves que se paran en ramas de  los Árboles, los cuales dan sombra a las personas que se encuentran sentados debajo de las bancas.

àObservación 4- Cerca de las 2:18 pm, un chica  llegó a la zona infantil al lado de una  pequeña niña de aproximadamente 3 años de edad. La señora  llevaba de la mano a su niña y con el otro sostenía un celular. A las 2:25 pm pude la chica se puso a ver su celular e interactuar con él, por lo que dejó de prestar su atención a la niña. La pequeña salió de la zona infantil y se dirigió hacia los pastos de atrás donde se encontraba la mujer sentada con su celular, al paso de un minuto, la señorita se dio cuenta que la pequeña no estaba y empezó a buscarla en la zona, por lo que al mirar atrás encontró a la pequeña caminando sola en el pasto. La tomó del brazo y la volvió a meter a la zona de juegos. 

La zona infantil se encontraba totalmente vacía, sin niños y sin adultos. 

àObservación 5-  Cerca de las 2:40 pm, una señora atravesó el parque junto con una niña de aproximadamente 8 años. La señora vestía de negro (pantalón de vestir y camisa) y sostenía con su brazo una bolsa de mano del mismo color. La niña vestía un short de color rojo, una playera blanca con un escudo de una escuela y estaba peinada con una trenza. La niña sostenía una bolsa de color rosa en donde venía un pliego de papel cartulina, y la mujer ayudaba a la niña a llevar su  mochila arrastrándola por el piso con la ayuda de rueditas. La niña se subió a los columpios un aproximado de 3 minutos, pues la señora que la acompañaba le habló y le dijo que ya se iba.

TABLA CON POSIBLES COMPLEJIDADES Y POSIBLES DECISIONES A TOMAR 

Publicado por: José Alfredo López Madrigal

COMENTARIO SOBRE LA PONENCIA "COMO SE CONSTRUYE  LA PRECEPCIÓN SOCIAL DE LOS MIGRANTES"

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades UDEG

ANÁLISIS DE LAS REALIDADES COMPLEJAS

Como se ha visto en  el curso de Realidades Complejas, la complejidad privilegia los contextos  donde encuadro un algo  dentro de un contexto de un todo superior.  En el caso del tema de migración expuesto,  la complejidad social se ve inmersa en este nuevo entendimiento, puesto que  hay una diferenciación y segmentación de la sociedad en un número creciente de subsistemas.  Estos subsistemas no pueden ser comprendidos por un solo análisis, sino que se debe iniciar por una síntesis lo cual resulta una cosa compleja al reunir distintos elementos que se encontraban separados,  entre ellos, la progresiva pérdida de un horizonte común de referencia para toda la sociedad o para grandes segmentos de ésta (las clases sociales), la fragmentación del 'sentido común' y la imposibilidad de representar la sociedad en su conjunto.

Me es de gran importancia establecer que para esta comprensión social es  necesario hacer uso de reductores sociales,  a  fin de que la sociedad pueda sobrevivir  garantizando entre ella una organización y equilibrio. Uno de los mecanismos fundamentales de reducción de esta complejidad es el fenómeno de la opinión pública. Esta, en este sentido, es entendida como el lugar en que se seleccionan y definen los "temas comunes relevantes" que permiten una comunicación entre los diversos sujetos.

Durante la ponencia se habló de ciertos porcentajes  de la población  extranjera en México  en relación a la población total del país, lo cual me llamó bastante la atención, ya que solo el 0.84% del total de los habitantes son extranjeros a diferencia de un estimado de un  8% de Mexicanos  que habitan en Estados Unidos de Norte América.

La migración es  un fenómeno político, social- económico y global con  implicaciones  locales, iniciado desde un  proceso histórico  y un contexto internacional  hasta llegar a  un fenómeno  migratorio asociado  a una posibilidad de trabajo personal y ascenso social. Actualmente se asocia a los migrantes centroamericanos  que huyen de la violencia y el crimen organizado en sus países con: viajar en «la bestia», llevar cobija y mochila en la espalda y pedir comida, agua o dinero para sobrevivir en su recorrido a la frontera norte de México. Por un lado se les criminaliza y por otro se les tiene compasión.

Finalmnte la identidad además de preguntarse  quién es él, se cuestiona porque  son así  ante los  ojos de los demás o cómo  es que les gustaría que los  vieran los demás, dando el resultado de que las identidades personales reciben su forma de las identidades colectivas culturalmente definidas. A través de la identidad se establece la relación entre un actor  y los recursos colectivos del grupo social al cual pertenece,  ocurriendo de esta manera  con la percepción de los migrantes, ya que la primera impresión que se tiene de ellos  es condicionada por la experiencia  total de las vivencias  así como también por el primer contacto  que  se tiene.  Tal y como se señaló en la ponencia, las cosas y las personas son complejas: son mucho más de lo que vemos y/o sabemos acerca de ellas. No es algo inmediato, ya que  toma tiempo e involucra varios procesos: percibir, juzgar y actuar

Publicado por:                                                                                                                                                                                           José Alfredo López Madrigal

CONTROL DE LECTURA SOBRE EL TEXTO “EL PARADIGMA DE LA COMLEJIDAD COMO SALIDA DE LA CRISIS DE LA POSMODERNIDAD” DE ANTONIO CARO ALMELA

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades

ANÁLISIS DE LAS REALIDADES COMPLEJAS

La lectura empieza concibiendo al paradigma de la complejidad como un conjunto de unidades complejas del mundo real, poniendo al pensamiento sistemático como una percepción del mundo real en términos de totalidades para su análisis, por lo que el autor establece una diferencia en este tipo de pensamiento, señalando que  los sistemas no pueden ser comprendidos por medio de un análisis simple como lo es en el pensamiento occidental (de ahí la crisis de la posmodernidad como un pensamiento atravesado de principio a fin que  muestra importancia como reacción  frente al optimismo científico, tecnológico, epistémico, económico político y social), sino que las propiedades de las unidades- partes  sólo pueden ser comprendidas  en el contexto de un conjunto mayor, dando una relación entre partes y todo de manera invertida, organizando ese conjunto  y encuadrando ese algo dentro del contexto de un todo superior.

Me llamó bastante la atención como el autor menciona la diferencia  entre análisis y contexto, destacando que  no sólo basta en aislar algo para estudiarlo y comprenderlo, lo que generalmente los científicos sociales hacen, sino que se debe poner un énfasis primordial a la totalidad  y no en los componentes simples de los fenómenos. Es decir, no sólo debe haber un esfuerzo por desentrañar los fenómenos  hasta abstraer lo simple, proponiendo a raíz de ello, un conjunto de unidades complejas  considerándolo como un nuevo entendimiento de la investigación científica y un nuevo modo de entender  la verdad siendo así una práctica esencial de la ciencia.

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD

Como se señaló anteriormente, este nuevo paradigma  se plasma en un nuevo entendimiento de la investigación científica (primordial para los sociólogos), caracterizando este nuevo conjunto con una correspondencia por parte  del investigador a la abstención de la subjetividad tradicional, con una relevancia a la síntesis frente a la tradicional análisis científico que da un trayecto generacional, con una provisionalidad  e incertidumbre definitorias del conocimiento científico, con un ensamblaje entre ciencia y vida y finalmente la búsqueda de soluciones rigurosas con una nueva relación entre ciencias duras y blandas.

Plática sobre la migración

Como se mencionó por parte de parte de la casa del migrante en Tijuana, mejor conocida como (centro scalabrini), en el que su propósito es brindar apoyo a la innumerable población migrante, recibiendo gran cantidad de migrantes de la República Mexicana como distintos países latinoamericanos, ha mencionado una creciente deportación desde que el presidente Trump y su administración han aplicado de manera más agresiva las leyes de inmigración, desatando la fuerza del gobierno federal para encontrar, detener y deportar a los que viven en el país de manera ilegal, independientemente de si hayan cometido crímenes graves o no.

Las nuevas  leyes llevan a la práctica el discurso incendiario que utilizó Trump durante su campaña electoral, pues amplían la concepción  de “extranjeros criminales” y advierte que tales inmigrantes no autorizados “victimizan rutinariamente a los estadounidenses”,  representando una gran amenaza para el país.

No cuenta con distinciones puesto que  las ambiciones del presidente como de difundir los crímenes de los inmigrantes, encargar a los oficiales de policía locales del cumplimiento de las nuevas políticas, despojar a los inmigrantes de los derechos de privacidad, construir nuevas instalaciones de detención, desalentar a los solicitantes de asilo y, en última instancia, acelerar las deportaciones son ya una serie de documentos que se convierten en políticas severas.

Casa del Migrante Scalabrini menciona estar consciente de esta problemática y la ayuda brindada por la institución no se limita solo a brindar un lugar donde dormir y alimentarse, va más allá de eso al brindar servicios complementarios de asistencia psicosocial, atención médica, asesoría en derechos humanos, asesoría legal, realización de acciones educativas en torno a temas de interés como prevención de adicciones, promoción y auto cuidado de la salud, derechos humanos, servir de enlace con organizaciones públicas y privadas para la atención de necesidades específicas y servicios que no tienen ningún costo.

Sabemos que son tiempos difíciles y que por lo general se busca las salidas equivocadas que son problemáticas que van desde los gobernantes, salarios injustos, delincuencia, pocas oportunidades que hacen que se tenga la única alternativa de salir de su país para buscar una ´´mejora´´ que es el sueño americano aunque realmente esta no es la salida correcta.

  

Renteria Melendez Jessica Guadalupe.

Análisis de la realidades complejas.

Comentario de la exposición de migración.

Una de las revistas nos habla de cómo es la vida en la frontera de Tijuana en la era del presidente Trump.

Menciona que desde que Donald Trump llego al poder de los Estados Unidos, comenzaron a surgir temas interesantes en la frontera.

La realidad de la vida en la frontera es que las deportaciones bajaron un 30% en el primer trimestre de 2017.

Trump prometió deportar a todos los hombres malos o a personas criminales, pero lamentablemente no fue así, deporto a personas que no cumplen con esas características, sino que son personas trabajadoras que no le hacen daño al país. 

Gracias a eso a incrementado la violencia en las calles de Tijuana durante el ultimo año, lamentablemente el primer trimestre de 2017 estuvo muy sangriento, en promedio hubo 100 homicidios por mes. El aumento de violencia también puede estar relacionado con la lucha territorial de los carteles de la droga.

Pero esto no omite que Trump siga hablando de una forma cruel, en pocas palabras seguirá presionando el botón de pánico.

Se puede predecir con facilidad que vendrán momentos muy peligrosos para los migrantes de tránsito, deportados o refugiados que viven en un lugar como Tijuana.

Pero no todo está perdido existe lugares como la casa del Migrante que se dedica a ofrecer un lugar seguro y cálido para dormir, aunque sólo sea un colchón en el suelo de la biblioteca.

Comentario sobre la charla de migración.

Durán Alcaráz Karina Rubi.  

Comentario sobre la charla de migración.

Como bien lo han expuesto los integrantes de la asociación “Casa Scalabrini” el fenómeno de la migración siempre ha existido de manera inherente en la sociedad como una necesidad de desarrollo humano, sin embargo la migración en la actualidad es planteada desde distintos paradigmas, que avivan la complejidad de la movilidad humana en el mundo.

Hoy en día, el fenómeno de la migración se fundamenta mediante causas políticas, económicas y sociales, desarrollando factores que obedecen a la movilidad migratoria como por ejemplo: la pobreza, la inseguridad, la reunión familiar, entre otros factores que orillan a las personas a salir de sus lugares de origen para travesar fronteras y llegar a otros a destinos.

Desde mi punto de vista considero que el factor principal que hace posible la migración, al menos en México y en muchos países de Latinoamérica es la pobreza y la inseguridad, puesto que esto ha orillado a miles de personas a salir de su lugar de origen en busca de mejores condiciones de vida, aceptando todas las consecuencias negativas que puedan surgir durante el traslado a otros lugares.

La cuestión migratoria realmente se ha convertido en un problema debido a las políticas mundiales que regulan la movilidad de las personas en busca de oportunidades o simplemente de mejores condiciones de vida y de seguridad.

Es importante señalar que este planteamiento parte del paradigma de la migración “indocumentada” o como es señalado en el marco regulatorio de la migración, de forma “Ilegal”.

Es evidente que desde la perspectiva de esta “Ilegalidad” no se pueda pensar al fenómeno migratorio como un derecho humano, inherente a cualquier persona, simplemente el hecho de que diversos organismos internacionales ejerzan la tarea de gestionar la movilización de las personas a través de un marco regulatorio que indica quien si puede entrar a determinado territorio y a quien se le debe negar el acceso, rompe completamente con la perspectiva de la migración como derecho.

18-X-2017 Comentario a la presentación sobre Migración

Guadalajara, Jalisco a 15-16 de septiembre de 2017

Estudiante:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         

Carlo Américo Caballero Cárdenas

                                                          Introducción al análisis de las realidades complejas

SOCIOLOGÍA

  Universidad de Guadalajara

Ejercicio 6: Comentario a la presentación sobre Migración

Una primera ruptura del paradigma de la simplicidad hecha mediante activistas y los miembros scalabrinianos del Centro de Pastoral Migratoria, a la par y en conjunción de la perspectiva política y teórica nacional con la Red de Documentación de las Organizaciones Defensoras de Migrantes (REDODEM), la Red Mexicana de Líderes y Organizaciones Migrantes (RedMex) y múltiples casas del migrante a lo largo y ancho del país (articuladas a variadas organizaciones civiles, artísticas, jurídicas, académicas, religiosas, de medios y en participación estatal), puede ser evaluada desde la problematización del contenido en la Ley de Migración (decretada en 2011, durante el mandato de Felipe Calderón) de la Secretaría de Relaciones Exteriores del gobierno mexicano (Cervantes y Morán, 4 de octubre de 2017). El posicionamiento de los sujetos sociales que se adjudican el rol sistémico de la responsabilidad (de vs. con) los migrantes es fundamental para entender de por medio líneas de pensar desde la ideología: organismos, delegados, normas e instituciones en la guía del apego a la legalidad excluyente; que además vacila entre el paternalismo (humanitarismo con imaginario de vulnerabilidad de sujetos “pasivos” y “victimizados) y en antagonismo cultural con “enemigos” desde el horizonte colonial del pensamiento de la otredad (Todorov, 2011). Y por el contrario, aquellos sujetos organizados para pensar y actuar a contrapelo de la lógica competitiva: es decir aquellas y aquellos que en una labor semejante a una comunidad intercultural laboran en el objetivo de la solidaridad (en sus distintas concepciones religiosas, durkhemianas, democráticas heterogéneas y neomarxistas), la empatía y la incorporación humanizante (en su amplio sentido político) del “otro” que deviene semejante.

La revisión puntual de sus artículos, despliega una contradicción de objetivos políticos en sus premisas: a) Soberanía (protección de las fronteras, nacionales y el territorio) tratada con un asunto de seguridad interna, versus b) Derechos Humanos universales (con un marco de ambigüedades para su procura práctica fundada en la acotación a la “legalidad” del migrante extranjero). Es decir, la orientación de ideas y acciones en función a dos imperativos éticos muy distintos: la Lógica de la Sospecha, en tanto la regulación celosa del ingreso y salida de mexicanos y extranjeros a la nación, además de la “preservación de la soberanía y de la seguridad nacionales”, en contraste a la Lógica de la Dignidad, fundada en un discurso (y posible praxis) de “respeto, protección y salvaguarda de los derechos humanos” como forma de integración política, económica, cultural y social de la comunidad migrante en México (Cervantes, 11 de octubre de 2017: min 25-30). En segundo lugar, la concepción categorial dicotómica en la distinción (por más monolítica) de los migrantes mundiales en las clasificaciones de Refugiado (escapante de condiciones de un país que amenazan su vida) y Migrante Económico (saliente en teoría “racional” en búsqueda de mejora o movilidad social ascendente), se acusa autoritaria, jurídicamente simplista y caduca. El conflicto en la denotación del sujeto migrante según sus “características” de flujo a otros países es per se un acto de poder, al decidir sin consideración de los factores globales estructurales y (por otra parte) subjetivos el cúmulo de necesidades tanto como de motivaciones para los desplazamientos humanos. En pocas palabras, el concepto del sujeto migrante inter y trasnacional se encuentra fuera de contexto coyuntural. 

En el siglo XXI y en la realidad de crisis que trastoca máxime a los países periféricos en situación de estancamiento estructural, rigidez política o en estatus de guerra (declarada o no oficialmente), la mayoría de los movimientos humanos son forzosos (no son racionales, contra la perspectiva de los migrantes económicos); y bajo esta mirada, el migrante mayormente forzado responde a un fenómeno global de creciente pauperización de grupos sociales de clase baja o marginados (como también una ascendente población de otrora clase media)… no hay, por tanto, un estatus de protección que reconozca la seguridad y la migración como un derecho humano (Cervantes, 11 de abril de 2017). Sin embargo, en el hacer de intervención y acompañamiento al migrante ¿qué implicaciones de crítica implica el hecho el esfuerzo en la procura de “derechos humanos”, en tiempos en que esta categoría jurídica ha sido tan instrumentada en los discursos paliativos conservadores de gobiernos, instituciones del llamado desarrollo económico regional, así como de la Iglesia, ONGs y agendas de corporaciones “socialmente responsables”? ¿Puede seguirse abogando por los “derechos humanos” sin discutir detenidamente su significado? Sin duda alguna, contra la noción mecánica en la retórica de los derechos humanos, la cuestión de sentido que hay en juego entre los agentes y potenciadores de la resistencia planetaria en pos de la vida como valor urgente del orden social, responde más a los derechos naturales y el derecho fundamental a la vida digna; sin más miramientos y sin más vueltas a la definición jurídica o científica… se trata de una identidad de lucha por la humanidad y su ecología de vida en una situación emergente de guerra que atañe a todas las naciones y todos los actores sociales del mundo. La migración es uno de los tantos indicadores milenarios que en la actualidad vienen a decantar como muestra empírica de la crisis tanto estructural como de humanidad en el sistema socioeconómico capitalista, y en la característica histórica de la evolución de la relación social en torno a la propiedad privada, la xenofobia, la colonialidad y la patriarcalidad (evidenciadas desde el análisis histórico crítico de Marx, Hobsbawm, Todorov, Castoriadis, Silvia Federici, Rui Pena Pires, González Casanova o Giddens; y en contexto más regional, Jorge Durand y Teun Van Dijk).

En tercer lugar, la revisión del metamensaje de las representaciones, lo visual y el discurso que gira en torno al inmigrante, transmigrante y el migrante de retorno (cabiendo la distinción cabalmente hecha para su exposición) en México, ha sido enfocada en esta ponencia con base en la lucha de poder que Bourdieu pudiera clasificar dentro de los campos semánticos (Cervantes y Martínez, 11 de octubre de 2017: min 42). Las representaciones de estos sujetos, dependiendo del origen étnico-cultural-nacional, se reproducen bajo ideas ambivalentes de los migrantes “buenos” y los migrantes “malos”: de tal manera que impera el imaginario social en el que los “malos” son los indígenas-negros-extranjeros de países pobres, mayormente de Centroamérica, de a pie, enmochilados, viajantes de La Bestia y vistos como potenciales criminales… mientras los colonizadores europeos son vistos (desde la historiografía más antigua y desde las perspectivas racistas-oficialistas) como oportunistas pero civilizadores, junto con los inmigrantes del siglo XIX y albores del XX como emprendedores.

Es de esta manera, que ante una sociedad que en su guía práctica de percepciones (características de conceptos de primeras impresiones y condicionados de experiencias previas) tiende a ser excluyente y férrea hacia la comunidad inmigrante, transmigrante y de retorno, la importancia de la teorización y reflexión crítica de esos conceptos (máxime que ha sido orientados desde valores inconscientes colectivos y arquetipos de competencia) en las ciencias sociales se halla justamente en la resignificación compleja y contextuada del conocimiento sobre los migrantes; abogando desde un posicionamiento político por una postura de la comprensión, que obliga a un trabajo lento (parecido o afín al científico pero con una fuerte carga ética) de deconstrucción y análisis de las construcciones sociales en torno a los migrantes… de tal forma que tanto desde la información sistematizada como desde la acción organizada de la sociedad en conjunto con sus normas, imaginarios y leyes jurídicas se pueda articular un cambio conductual-material hacia una comunidad global que no es tan distinto a otros que responden a fenómenos de una lógica civilizatoria que niega y enajena la condición activa e historizante del ser político humano.

Fuente de consulta:

Cervantes, J. J., Morán Quiróz, L. R. y Martínez, L. (4 y 11 de octubre de 2017). Migración y complejidad [sin nombre oficial] y La percepción de la presencia de migrantes en México. En Centro de Pastoral Migratoria Casa Scalabrini – Cátedra Jorge Durand: Presentación coyuntural de la migración en México en el marco de la cátedra Jorge Durand 2017 [sin nombre oficial]. Ponencia llevada a cabo en Guadalajara, México.

Giddens, Anthony. La emigración en la era global.  En: Sociología (pp. 692-707). Madrid: Alianza Editorial.

Ley de Migración. Diario Oficial de la Federación, Ciudad de México, México, 21 de abril de 2016.

Todorov, Tzvetan. (2011 [1991]). Nosotros y los otros. Reflexión sobre la diversidad humana. Ciudad de México: Siglo XXI.

Observación en la calle

Renteria Melendez Jessica Guadalupe.

Introducción al análisis de las realidades complejas.

Observación en la calle.

Para realizar mi observación elegí el día Sábado, 14 de Octubre, me situé en la calle Leonor Pintado, me senté en una banca de un parque de esa misma calle y comencé la observación a las 10:28 am, cuando llegue ya había niños jugando con un balón en las canchas, mientras en los columpios y demás juegos estaban niños más pequeños. Mientras los papás de los niños se detenían a comprar jugos y chocomiles en un puesto que se encuentra situado en ese mismo parque, los pequeños aprovechaban para pasearse en los columpios o subir a la resbaladilla.

Imagen extraída de google 2017

Imagen extraída de  google 2017.

Puesto de jugos y chocomiles.

Niño en la resbaladilla mientras sus padres compran en el puesto de chocomiles y jugos

Aquí podemos observar a una niña columpiándose.

Permanecí observando por 30 minutos y las personas seguían realizando las mismas actividades, los niños continuaban jugando en la cancha, las personas que llegaban a comprar jugos se iban y los niños dejaban los juegos para seguir su camino con sus padres. Después de estar por media hora ahí decidí continuar caminando por la calle Leonor Pintado hasta llegar a la calle Luis M Fregoso, dí vuelta a mi izquierda por esa misma calle, cuando iba pasando por ahí observé a señoras barriendo y platicando con sus vecinas, también niños y catequistas se retiraban a sus casas, logré observar en la blusa de una de las catequistas que pertenecían a la parroquia de La Purísima Concepción de Tetlán. Continué caminando por esa misma calle hasta llegar a la calle Andrés Bello donde están las oficinas generales y base de mantenimiento del sistema de tren eléctrico urbano, di vuela a mi izquierda y continué el recorrido, observé un mural en la barda de las oficinas que dice: "Lucha por la Vida".

Después seguí caminando por la misma calle de Andrés Bello hasta llegar a la Parroquia de la Purísima Concepción de Tetlán. Al llegar ahí observé a niños jugando en las canchas a personas descansando y platicando en las bancas, estando ahí tomé la decisión de ir a descansar a una banca y así poder observar desde ahí a las personas, pero me encontré con una desagradable situación. Un señor que estaba sentado ahí en las bancas junto al quiosco se molesto al ver que yo estaba ahí, se paro y se acerco a donde yo estaba sentada y se dirigió hacía mí con palabras altisonantes y me dijo: "Ya estuvo bueno, quítate a la chingada de aquí, no me dejas desayunar a gusto". Lo que logré percatar es que el hombre era una persona de la tercera edad y tal parecía que se encontraba en situación de calle y bajo los efectos del alcohol. Lo que hice fue ver la hora, eran las 11:30 am y mejor decidí retirarme de ahí y dar por terminado mi recorrido.

Al finalizar me dí cuenta que a veces es un poco complicado observar a las personas o que te observen tomar fotografías porque piensan que les quieres hacer daño, esto se da gracias a la inseguridad que existe hoy en día.

El paradigma de la complejidad como salida de crisis de la modernidad Antonio Caro almeida

El paradigma de la complejidad como salida de crisis de la modernidad

Antonio Caro almeida

La crisis de la posmodernidad es vista como la radicalización de la crisis epistemica y de valores que se ve en el siglo XXI, la cual pone en entre dicho el paradigma científico actual y emerge un nuevo llamado paradigma de la complejidad.

El paradigma de la complejidad es un intento de poner fin a una situación de crisis, a lo cual da en nacimiento de una nueva idea y forma de hacer investigación

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¿Qué es la posmodernidad?

 Es la crisis constante que se vio reflejado el los siglos pasados, a pesar de los avances científicos, políticos, económicos, etc. La situación era descrita como critica eso era la modernidad, la posmodernidad es una nueva apropiación de esa crisis que nos aquejaba desde siglos atrás  y que ha pivotado sobre el pensamiento occidental a todo lo largo del siglo XX. La cobertura ideologíca cobijo el expancionismo de Europa, que luego cedió a EU y a lo cual llegamos a la inapelable globalización.

Pero bueno hablemos de lo que la posmodernidad postula en el campo científico,  este nos lleva a la imposibilidad misma de acceder a todo postulado de verdad extrapolable a cualquier situación en función de la naturaleza eventual  y siempre concernida de aquel acceso. De forma que ya no es que ningún pensamiento sea verdad, sino que la posibilidad de  postular alguna verdad ha sido dinamitada  por la naturaleza misma.

¿Cómo salir de esta situación?

Llevando a la critica de la posmodernidad hasta su limite, haciéndola coherente con su postulado de aceptar verdades absolutas, la cual hace inmóviles a muchos de sus seguidores, es por ello que nace un movimiento  intelectual emergente, que dará un vuelco a la forma como se hace investigación científica, este será el paradigma de la complejidad el cual surge a partir de las ciencias complejas, que hará cambiar el paradigma epistemico.

Paradigma de la complejidad

Esta cita dará un panorama mas completo a que nos referimos al hablar de este paradigma:

“asistimos a la emergencia de una ciencia que no se limita a situaciones simplificadas, idealizadas, mas nos instala frente a la complejidad del mundo real, una ciencia que permite a la realidad humana vivenciarse como la expresión singular de un rasgo fundamental común en todos los niveles de la naturaleza. (Prigogine,1997).

De esta forma vemos una nueva postura en la cual se colocara el investigador donde sus prioridades serán diferentes y donde la observación de la realidad sera su punto de partida, el análisis en el cual se pretendía aislar algo para estudiarlo y comprenderlo será sustituido por un pensamiento sistemático donde se encuadra ese algo para estudiarlo dentro de un contexto de un todo superior.